Badan Kebajikan Pelajar Pulau Pinang Mesir (UTAMA)

Mesir Membebaskan Tahanan Pada Ulang Tahun Revolusi

2012-01-27T00:43:00.001+02:00

Mesir telah melepaskan kira-kira 3000 banduan atas arahan pemerintah tentera negara sempena ulang tahun revoluri yang mengggulingan Hosni Mubarak-kata pegawai.

Pegawai keselamatan memberitahu AFP, 1959 banduan dibebaskan selepas mereka diampunkan oleh Field Marshal Hussein Tantawi pada hari Sabtu.

"Selain dari itu, "satu lagi 1014 bayaran dengan perbuatan jenayah juga dalam proses yang dilepaskan awal untuk berkelakuan baik," kata seorang pegawai.

Tawaran membebaskan tahanan merupakan salah satu pengizinan daripada Tantawi pada ulang tahun revolusi dalam usaha yang jelas untuk menenangkan penunjuk perasaan yang telah dipanggil untuk tunjuk perasaan besar-besaran di seluruh negara.

Pada hari Selasa yang lalu, jeneral pemerintah telah mengumumkan mengangkat sebahagian daripada undang-undang kecemasan yang menjangkau beberapa dekad-dekad, akan tetapi ia berkata bahawa Mesir masih akan mengekalkan beberapa aspek yang berkaitan.

PANDUAN MEMBELI KITAB

2012-01-27T00:40:00.001+02:00

Sempena berlangsungnya Ma'rad Kaherah al-Dauli Lil Kitab (Pesta Buku Antarabangsa Kaherah), beberapa jenis kitab telah disusun secara ringkas sebagai panduan untuk mahasiswa/wi di permukiman Mesir. Semoga panduan ini mampu memberi gambaran secara asas kepada mahasiswa/wi dalam pemilihan kitab yang ingin didapatkan disana.

KITAB-KITAB TAUHID

Peringkat Permulaan

1) العقيدة الإسلاميةالتي ينشأعليها الصغار

لابن أبي زيد القيرواني - اعتني بها عبد الفتاح أبو غدة

2) عقيدة المسلم ( الغزالى )

3) كفاية العوام فيما يجب عليهم من علمالكلام لمحمد الفضالى

ومعه حاشية تحقيق المقام للبيجوري

4) التوحيد ( عبد المجيد الزندانى )

5) شرحالخريدة لأحمد الدردير مع حاشية الصاوى

6) الإيمان، محمد نعيمياسين

Peringkat Pertengahan

1) شرح أم البراهيمللسنوسى بحاشية الدسوقى

2)شرح الصارى علي جوهرة التوحيد

3) تحفة المريد شرح جوهرةالتوحيد للبيجورى

4) كبرى اليقينيات الكونيةللبوطى

5) الإقتصاد فى الإعتقادللغزالى

6) لوامع الأنوار البهية،لمحمد السفارينى

7) البرهان الساطع، لابنالوزير

8) شرح الطحوية لبن العزبتحقيق الأرنؤوط

9) الله يتجلى في عصر العلم

10) إيقاظ الفكرةلمراجعة الفطرة لمحمد بن إسماعيل الصنعانى

11) الفرق بين الفِرَقللبغدادى

12) ترجيح أساليبالقرآن على أساليب اليونان لبن الوزير

13) النشر الطيب علىشرح الشيخ الطيب لإدريس الوزانى

Peringkat Tinggi

1) موقف العقل والعلم والعالم من رب العالمين،مصطفى صبرى

2)شرح أصول السنة للالكائى

3) الأسماء والصفات للبيهقى

4) شرح المقاصد، للتفزانى

5) المواقف للإيجى، بشرحالجرجانى

6) الملل وانحل للشهرستانى

7) الفصل فى الملل والأهواءوالنحل لابن حزم

8) تاريخ المذاهب الإسلامية،أبو زهرة

9) المنتقى من منهاج الاعتدال

KITAB -KITAB FIQH Fiqh Mazhab Maliki

1)شرح ابن تركى على متن العشماوية

2) مختصر الدر الثمين لميارة بحاشية ابنحمدون

3) كفاية الطالب الربانى شرح رسالة ابنأبى زيد القيرواني

4) تبيين المسالك شرح تدريب السالكللشنقيط

5) الغرة فى شرح فقة الدرة للشطى

5) الشرح الصغير على أقرب المسالك للدرديربحاشية الصاوى

مع التعليق الحاوى للمبارك

6) الشرح الكبير على مختصر خليل بحاشيةالدسوق

7) البهجية في شرح التحفة للتسولى

8) شرح الزرقانى على مختصر خليل بحاشيةالبنانى

9) المنتقى للباجى

10) شرح التلقين للمازرى

Fiqh Mazhab Syafie

Untuk mengetahui lebihbanyak lagi kitab-kitab berkaitan mazhab Imam As-Syafie sahabat-sahabat bolehmemiliki kitab

يوسف عمر القواسمى" - " المدخل إلى مذهب الإمام الشافعي، للدكتور أكرام

Sebagai rujukan untukmengetahui kitab-kitab yang utama dalam mazhab Imam As-Syafie, beserta dibawahini lampiran ringkas kitab-kitab yang masyhur dalam mazhab Imam As-Syafie :

1) حاشية البجيرمى على شرح الإقناع للخطيبالشربينى

2) الروضة = روضة الطالبين ، للإمام يحيىبن شرف النووى

3) شرح الإقناع ، لمحمد الشربينى الخطيب

4) قليوبى على المحلي = حاشية قليوبي ،أحمد بن أحمد بن سلامة القليوبى على شرح جلال الدين المحلي على منهاج الطالبينللنووى

5) المجموع شرح المهذب، للإمام النووى ،وعلي بن عبد الكافي السبكي،

ومحمد نجيب المطيعي

6) مغني المحتاج إلى معرفة معانى ألفاظالمنهاج للنووي،

الشيخ محمد الشربيني الخطيب

7) منهاج الطالبين ، للنووي

8) المهذب في فقه الإمام الشافعي ، إبراهيمبن علي، أبو إسحاق الشيرازي

9) نهاية المحتاج على شرح المنهاج للنووي ،محمد بن أحمد الرملي

10) نيل الأوطار ، محمد بن علي الشوكاني

11) الإجماع ، لمحمد بن إبراهيم بن المنذرالنيسابوري

12) أدب القضاء ، لابن أبي الدم الحموى

13) الأم ، للإمام محمد بن إدريس الشافعى

14) بداية المجتهد ونهاية المقتصد ، لمحمدبن أحمد أبو الوليد

15) البيان في مذهب الإمام الشافعي

KITAB-KITAB USUL FIQH

Permulaan Permulaan

1) شرحالحطّاب على الورقات

2) تقريب الوصولإلي علم الأصول – لابن جزّى

3) شرح إفاضةالأنوار على متن أصول المنار للحصني

4) تسهيل الحصولعلى قواعد الأصول – لمحمد أمين سويد

5) المختصر فيأصول الفقه على مذهب الأمام أحمد بن حنبل , لابن اللّحّام

PeringkatPertengahan

1) أصول التشريع الإسلامي – علي حسب الله

2) شرح المحّلي على جمع الجوامع بحاشية المطّار

3) شرح تنقيح الفصول للقرلفي بحاشيتى الشيخ جعيط والشيخ ابن عاشور

4) مفتاح الوصول للشريف التلمساني , ومعه كتاب مثارات الغلط في الأدلة

تحقيقمحمد فركوس

5) نهاية السّول للإسنوي بحاشية المطيعى

6) التوضيح شرح التنقيح – لصدر الشريعة – بحاشية التلويح للتفتازاني

7) الموافقات – للشاطبيبتحقيق دراز

8) التمهيد – للإسنوي

9) أثر الإختلاف في القواعد الأصولية – للخنّ

10) تشنيف المسامع بجمعالجوامع , الرزكشي

11) شرح الكوكب المنير للفتوحي الحنبلي

12)فواتح الرحموت لابن نظام الدينالأنصاري

Peringkat Tinggi

1) التقرير والتحبير – لابن أمير الحاج

2) تيسير التحرير – لمحمد أمين

3) شرح العضد على مختصر ابن الحاجب بحواشيه

4) كشف الأسرار – للبخاري

5) الإحكام في أصول الأحكام – للآمدي

6) نهاية الوصول في دراية الأصول – للصفي الهندي

7) البحر المحيط للزّركشي

8) التحبير شرح التحرير للمرداوي

9) الفصول في الأصول للجصّاص

10) التمهيد اللكوذاني

11) نفائس الأصول القرافي

KITAB-KITAB TASAUF DAN AKHLAK

PeringkatPermulaan

بداية الهداية ، لأيي حامد الغزالي(1

رسالة آداب المريد ، لعبد اللهالحداد (2

شرح الشرنوبي علي الحكمالعطائية ، بتحقيق عبد الفتاح لبزم (3

رسالة المعاونة ، لعبد الحداد(4

حقائق عن التصوف ، لعبد القادرعيسى (5

معراج التشوف ، لأبن عجيبة(6

خلق المسلم ، لمحمد الغزالى(7

موعظة المؤمنين ، لجمل الدينالقاسمى، بتحقيق البيطار (8

رسالة المسترشدين ، للمحاسبى(9

اعانة المتوجه المسكين إليطريق الفتح والتمكين ، أحمد زروق (10

الأداب للرضية لمالك طريقالصوفية لمحمد بن أحمد البوزيدى (11

PeringkatPertengahan

منهاج العابدين ، لأبى حامدالغزالى (1

2)عوارف المعارف للسهرودى ،ومعه : غنية العارف بتخريج احاديث عوارف المعلرف لأحمد بن الصديق

قوت القلوب ، لأبن طالب المكى(3

شرح المباحث الأصلية ، لأبنعجيبة (4

شرح الحكم العطائية ، لزروق(5

التعرف لمذهب أهل التصوف ،للكلأباذى (6

التصوف ، لعبد الحليم محمود(7

التصوف اللإسلامى الخالص ،للمنوفى (8

محتصر أعذب المسالكالمحمودية ، لمحمود خطاب السبكى (9

شرح الشيخ أحمد الفلسى عليرائية العلامة تاج الدين أحمد البكرى المعروف بالشريشى (10

PeringkatTinggi

إحياء علوم الدين ، لأبي حامدالغزالى (1

شرح ابن عبّاد على الحِكَم العطائي (2

قواعد النصوّف ، لزروق(3

الرسالة القشيرية ، بشرزكريا الأنصارى (4

اللمع ، للسَّرٍّاج(5

مدارج السالكين ، لابن القيم(6

صفة التصوّف ، لابن طاهر المقدسى (7

KITAB TAFSIR DAN ILMU AL-QURAN

PERINGKAT PERMULAAN

1) مباحث فى علوم القرآن , مناع القطان

2) التسهيل فى علوم التنزيل , لابنجُزَىّ

3) صفوة التفاسير , للصابونى

4) تفسير آيات الأحكام للصابونى

5) علوم القرآن , لنور الدين عتر

PERINGKAT PERTENGAHAN

1) مباحث فى علوم القرآن , صبحى الصالح

2) الإتقان فى علوم القرآن, لللسيوطى

3) تفسير القرآن العظيم , لابن كثير

4) المحرَّر الوجيز , لابن عطية

5) محاسن التأويل , للقاسمى

6) أحكام القرآن , لابن العربى

7) أحكام القرآن , للجصَّاص

8) فتح القدير , للشوكانى

9) الفوائد الجميلة فى الآيات الجليلة ,للشُّوشاوى

10) المرشد الوجيز , لأبى شامة

11) البرهان في متشابه القرآن للكرماني

12) الحجاب

PERINGKAT TINGGI

1) مناهل العرفان , عبد الغظيم الزرقاني

2) البرهان , للزركشى

3) الكشاف للزمخشرى بحواشيه

4) البيضاوى بحواشيه

5) البحر المحيط , لأبى حيان

6) تفسير الطبرى

7) الجامع لأحكام القرآن , للقرطبى

8) مفاتيح الغيب , للرازى

9) روح المعانى , للآلوسى

10) تفسير أبى السعود

11) التحرير والتنوير , للطاهر ابن عاشور

12) الدّر المصون للسّمين الحلبى

13) العجاب في بيان الأ سباب للحافظ ابنحجر، تحقيق : عبد الحكيم محمد الأنيس

KITAB HADIS DAN ULUM HADIS

PERINGKAT PERMULAAN

1) متن الأربعين النووية

2) شرح البيقونية – عبد الله سراج الدين

3) نزهة النظر شرح نخبة الفكَر – لابن حجر

4) فتح المبين فى شرح الأربعين –لابن حجرالهيتمى

5) مباحث فى الجرح والتعديل – سعد قاسم

6) جامع العلوم والحكم لابن رجب الحنبلي

7) كشف الخفا ومزيل الالباس للعجلوني

8) مصباح مشكاة الأنوار من صحاح حديثالمختار لابن الديع الشيباني،

تحقيق : د/ على حسين

9) خلاصة الفكر شرح المختصرفى مصطلح أهلالأثر، عبد الله بن محمد الشنشوري حققه وحلق عليه : صابر الزيباري

PERINGKAT PERTENGAHAN

1) رياض الصالحين للنووي بشرحه دليلالفالحين

2) الباعث الحثيث للشّيخ أحمد شاكر

3) ظفر الأمانى بشرح مختصر الجرجانى-للكنوى بتحقيق عبد الفتاح أبوغدة

4) مقدمة ابن الصلاح، بتحقيق عائشة بنتالشاطى ومحاسن الاصطلاح

5) توضيح الأفكار, للصنعانى

6) الرفع والتكميل , للكنوى تحقيق أبوغدة

7) شفاء العليل بشرح ألفاظ الجرحوالتعديل، لأبى الحسن المصرى

8) شرح علل الترمذى لابن رجب، بتحقيق نورالدين عتر

9) تحرير تقريب التهذيب: الشيخ الأرنؤوط،بشَّارعوّاد

10) جامع الأحاديث القدسيّة، عصام الدينالصبابطي

11) طرق تخريج الحديث، د/ عبد المهدى

12) بلوغ المرام بشرحه (سبل السلام)

13) فيض القدير , للمُناوى

14) تعريف أهل التقديس بمراتب الموصوُفينبالتدليس لابن حجر العسقلانى

15) كيف ندرُس علمَ تخريج الحديث. د/حمزةالملبارى، د/سلطان العكايلة

16) محاضرات قي علم تخريج الحديث ونقدهتأصيل وتطبيق.

د/عداب محمود الحمش

17) التذكرة بمعرفة رجال الكتب العشُرةالخسيني. تحقيق د/رفعت فوزي

18) مرقاة المفاتيح لعلي القاري

PERINGKAT TINGGI

1) فتح المغيث، للسخاوى

2) الكفاية، للخطيب البغدادى

3) الجامع لأخلاق الراوى وآداب السامع –للخطيب البغدادى

4) النكت على ابن الصلاح، لابن حجر

5) توجيه النظر، للجزائرى، تحقيق أبوغدة

6) علل الحديث، لابن أبى حاتم

7) العلل، للدارقطنى

8) الكتب الستة وأهم شروحها

9) لسان الميزان، لابن حجر العسقلانى

10) تعجيل المنفعة، لابن حجر العسقلانى

11) تهذيب الكمال، للمزى

12) الكامل فى الضعفاء لابن عديّ

13) الأحكام الوسطى، لعبد الحق الإشبيلى

14) بيان الوهم والإيهام , لابن القطان

15) نصبُ الرّاية – للزيّلعى

16) النكي على مقدّمة ابن الصلاح للزركشى

17) زوائد تاريخ بغداد على الكتب الستّةد/ خلدون الأحدب

18) مجمع الزّوائد لابن حجر الهيتمي

19) مسند الإمام أحمد رضى الله تعالى عنه

KITAB-KITAB TAJWID DAN QIRAAT

Peringkat Permulaan

1)منة ذيالجلال في شرح تحفة الطفال للضباع

2) الفواءد المفهمة بشرح الجزري المقدمة لابن يالوش

3) تاريخ القران العشر،عبد الفتاح القاضي

4) شرح النظم الجامع،لعبد الفتاح القاضي

Peringkat Pertengahan

1) التمهيد في علم التجويد،لابن الجزري

2) نهاية القول المفيد،لمحمد مكي نصر

3) تنبيه الغافلين،لسيدي علي النوري الصفاقسي

4) هداية القاري إلى تجويد كلام الباري،للمرصفي

5) الطريق المأمون إلى أصول رواية قالون، للمرصفي

6) هداية المريد الى رواية ابي سعيد ،للمتولى

7) النجوم الطوالع،شرح الدرر اللوامع ،للمرغني

8)سراج القارئالمبتدئ،لابن القاصح

9) شرح الدرة،للسمنودي

10)سميرالطالبينفي رسم وضبط الكتاب المبين،للضباع

11)البدورالزاهرة،عبد الفتاح القاضي.ومعه قراآت الشازة

12)الإضاءة فيبيان أصول القراءة،للضباع

13) الاياتالبينات في حكر جمع القاءات
ابو بكر بن محمد بن علي بن خلف الحسيني

14)شرح الدرراللوائع في أصول مقرا الإمام نافع،لأبي عبد الله بن عبد الملك 15)

15)المنتوريالقيسي(ت 834 ه)تقديم ومحقق الأستاز الصديق سيدي فوزي

Peringkat Tinggi

1) غيث النفع في الراءات السبع،للصفاقي

2) إبراز المعنى،لأبي شامن

3) النشر في القرات العشر،لابن الجهري

4) شرح النويري على طيبة النشر

5) إتحاف فضلاء البشر،للبنا

6) الحجة في القراءات السبع،للفارس

7) التبصرة،لمكي

8) الكشف عن وجوه القراءات لمكي،

9) شرحعقيلة أتراب القصائد لابن القاصح

10)منار الهدىفي الوقف والإبتداء،للاشموني

11)دليل الحيرانعلى مورد الظمآن،ويليه: تنبيه الخلان،كلاهما للشيخ المارغني

12)الفتحالرحماني شرح كنز المعاني،للجمزوري

13)القول الوجيزشرح ناظمة الزهري للمخللاتي

14)قواعدالتحرير لطيبة النشر،محمد محمد جابر

15)المحتسب فيتبيين وجوه شواذ القراءات والإيضاح عنها،لابن جني

KITAB-KITAB NAHU DAN SORAF

Peringkat Permulaan

1) التحفةالسنية بشرح المقدمة الآجرومية، للشيخ : محمد محيى الدين عبد الحميد

2) شرح الشيخ خالد الأزهري عليالآجرومية

3) شرح متن الأزهرية للشيخخالد الأزهري

4) الخريدة البهية في إعرابألفاظ الآجرومية العجيمى المكى

5) شرح التفتازانى علي متنالعزى

6) عنوان الظرف في علم الصرف،هارون عبد الرازق

7) تشويق القلان : حاشية عليشرح الشيخ دحلان علي الآجرومية،
محمد معصوم بن سالم السماراني

8) شرح الكفراوي علي الآجروميةمع حاشية الحامدي

PeringkatPertengahan

1) شرحقطر الندى وبل الصدى، لابن هشام بتحقيق محمد محيى الدين عبد الحميد

2) موصل الطلاب الي قواعدالإعراب للشيخ خالد الأزهرى

3) شرح ابن عقيل علي الفية ابنمالك، بحاشية الخضرى

4) شرح التصريح علي التوضيحللشيخ خالد الأزهرى

5) شرح شواهد ابن عقيلللجرجاوى

6) شذا العرف في فنالصرف_للحملاوى

7) شرح لامية الأفعال لتحرقاليمنى بحاشية الرفاعى

8) كتاب التصريف قسم الأفعال،محيى الدين عبد الحميد

9) مبرز القواعد الإعرابية منالقصيدة المجرادية للسموكى مع حاشية العمرانى

10) فتح الأقفال وحل الإشكالبشرح لامية الافعال لبحرق اليمني

PeringkatTinggi

1) شرحالأشمونى علي الألفية بحاشية الصبان

2) مغنى اللبيب لابن هشام معحاشية الدسوقى

3) شرح الدمامينى علي تسهيلابن مالك

4) همع الهوامع شرح جمعالجوامع للسيوطى

5) شرح شواهد المغنى للسيوطى

6) الاقتراح في اصول النحوللسيوطى

7) الأشباه والنظائر للسيوطى

8) شرح الرضى على كافية ابنالحاجب

9) الممتع في التضريف لابنعصفور

10) الإنصاف في مسائل الخلاف،لابن الأنباوي

11) مافات الإنصافمن مسائل الخالف لفتحى بيومى

KITAB-KITAB ILMU BALAGHAH, ADAB DAN BAHASA

Peringkat Permulaan

1) موجز البلاغة, محمد الطاهرابن عاشور .

2)البلاغة الواضحة, على الجازم , مع دليلها .

3) شرح المقدمة الأدبية لديوان الحماسة , محمدالطاهرابن عاشور.

4)شرح الزّوزني للمعلقات السبع.

5)المعجم الوسيط , مجمع اللغة بالقاهرة.

6)مختار الصّحاح , لأبى بكر الرّازى .

7)المصباح المنير , للفيومي .

8)المفصّل في تاريخ الأدب العربي , لمجموعة منالعلماء منهم : على الجارم .

9) خلاصة علم الوضع للشيخ يوسف الدجوي .

Peringkat Pertengahan

1)جواهر البلاغة , احمد الهاشمي.

2)شرح الجواهر المكنون , للدمنهوري .

3)شرح السمرقندية, للملّوي .

4)البلاغة العرابية , بكرى شيخ أمين .

5)جواهر الأدب , لأحمد الهاشمي .

6)وجي القلم , للرافعي .

7)أدب الكتّاب لابن قتيبة بشرح البطليوسي .

8) العمدة , لابن رشيق .

9)دلالات التراكيب , محمد أبو موسى .

10)اساس البلاغة , للزمخشري .

11)لسان العرب , لابن منظور .

12)شرح السمرقندي على رسالة الوضع للعضد بحاشيةالدسوقي .

13)الأخطاء الشائعاء في استعمالات حروف الجرّ , دكتورمحمود عمّار .

Peringkat Tinggi

1) شروح التخليص .

2)حاشية الدسوقي على شرح التفتازاني للتخليص .

3)معاهد التنصيص على شواهد التخليص , عبد الرحيم بنأحمد الحباسي , تحقيق محمد محي الدين عبد الحميد .

4)دلائل الأعجاز , للجرجاني بتحقيق : محمود شاكر .

5)مناهج البلغاء وسراج الأدباء , لحازم القرطاجنى .

6)الطراز , لابن طباطبا .

7)تاريخ : آدب العرب , للرافعي .

8)الكامل , للمبرّد , مع شرح المرصفي .

9)الخصلئص لابن جنّي .

10)القاموس المحيط مع شرحه تاج العروس .

11)عمدة الحفاظ في تفسير أشرف الألفاظ .

12)تصحيحات لغوية للشيخ عبد اللطيف الشويرف .

13)المزهر في علوم اللغة وانواعها للسيوطي .

KITAB-KITAB SIRAH NABAWIYYAH

Peringkat Pemulaan

1) مناهل الصفا- للحملاوي

2) نور اليقين- للخضري

3) السيرة النبوية دروس وعبر- للسباعي

4) الرحيق المختوم- للمباركفوري

5) فقة السيرة , للبوطي

6) الإنسان الكامل-للسيد محمد بن السيد علوي المالكي

7) الإنسان الجمالة السنية علي الفية السيرة النبوية

PeringkatPertengahan

1)عيون الأثر,لابن سيد الناس

2)السيرة النبوية , محمد

3)الشفا لعياض بشرح على القارى

4)الشمائل المحمدية للترمذي بشرح جسوس

5)فقه السيرة- للغزالي

6)السيرة النبوية الصحيحة - لاكرمالعمري

7)الخطيب السيرة النبوية عند الرواد المعاصرين-على أحمد

8)الانوارني شمائل النبي المختار (ص)

9) منتهى السول على وسائل الوصول إلى شمائل الرسول صلى الله عليه وسلم، لعبدالله الحجي

Peringkat Tinggi

1) السيرة الحلبية

2) السيرة النبوية-لابن هشام

3) الروض الأنف-للسهيلي

4) زاد المعاد-لإبن القيم

5) المواهب اللدنية للقسطلاني بشرح الزرقاني

6) سبل الهدى والرشاد-للصالحي

7) محمد رسول الله (ص)-محمد الصادق عرجون

" شراء الكتب يورث الغنى " : 'KALAM ULAMA

" Membeli kitab-kitab boleh mewarisi kekayaan "

" Selamat bersahabat dengan ilmu "

Disediakan oleh :
Mohd Hanif bin Haron
Felo MANHAL PMRAM

Mufti mesir : Parlimen Harus Izinkan Tegakkan Syariat Islam

2012-01-25T20:54:00.000+02:00

Parlimen harus mengizinkan untuk menjadikan hukum Syariah Islam sebagai perlembagaan, Mufti besar Mesir Sheikh Ali Jum'aah mengatakan pada pertemuan dengan kelompok aktivis muda pada hari ahad lalu.

"Ini terserah kepada anggota Parlimen untuk menilainya," tambah beliau lagi.

Dalam pilihanraya lalu, parti Islam menang majoriti dalam pilihan-raya tersebut. Parti Kebebasan dan keadilan Ikhwanul Muslimin memenangi 47 peratus manakala Parti Salafi An-Nur memenangi 23 peratus. Kedua-duanya telah mengeluarkan kenyataan tentang hasrat mereka untuk tegakkan undang-undang Syariah.

Syeikh Ali Jum'aah menyatakan bahawa undang-undang Syariah Islam serasi dengan negara awam, dan kemenangan kumpulan Islam dalam pilihanraya parlimen merupakan cermin keinginan rakyat. Dia juga menyeru untuk menyingkirkan perbezaan-perbezaan yang ada dalam rangka untuk bekerja demi kebaikan agama dan negara.

"Dalam kapasiti saya sebagai hakim di antara masyarakat, saya tidak termasuk ke trend tertentu," jelasnya.

Beliau mengatakan demonstrasi damai dibenarkan selama mereka tidak mengganggu aktiviti pekerjaan atau mengganggu lalu lintas. Beliau juga mengecam aksi sekatan jalan dan kereta api.

"Menuntut hak-hak kalian seharusnya tidak merugikan orang lain," katanya dengan tegas.

Beliau menggesa belia untuk membaca mengenai revolusi-revolusi lain dalam sejarah dan belajar daripada mereka.

"Kalian juga perlu menumpukan perhatian kepada kerja-kerja untuk meningkatkan ekonomi kita," katanya kepada mereka.

sumber: http://www.map2care.blogspot.com/

Sumber Disunting : Eramuslim, almasryalyoum

Hubungan Orientalis Dan Kristianisasi

2012-01-22T23:22:00.002+02:00

Kemelut berfikir di kalangan umat Islam ternyata masih belum berakhir. Akhbar dan media massa selalu sahaja mengejutkan umat dengan berbagai bentuk tulisan dan pola pemikiran yang sekular, meterialistik, pragmatik dan sebagainya yang membelakangkan nilai serta norma yang paling teras dalam masyarakat Melayu iaitu Islam. Persepsi Islam di kalangan segolongan cendikiawan bukan merupakan asas untuk menilai sesuatu; samada perkara atau gejala. Jika uniform anak-anak sekolah dibincangkan, maka yang menjadi asas penilaian adalah aspek ekonomi dan psikologinya sahaja. Kalau soal pembangunan yang dibincangkan maka yang dilihat adalah aspek teknologi dan pragmatiknya sahaja, tanpa melihat sudut agamanya.

Islam bagi sesetengah pihak bagaikan bayang yang tidak punya kenyataan. Ia bukan suatu perspektif yang patut disorot. Mengapakah pertimbangan Islam selalu dilupakan atau disingkirkan oleh elit muslim berkenaan. Sudah tentu persoalan ini perlu dicarikan jawabannya oleh mereka yang prihatin. Permasalahan inilah barangkali yang disebabkan oleh agen-agen imprealis dari segolongan orientalis, journalis, akademis, zionis, pendia'yah Kristian dan kuncu-kuncunya.Oleh itu wajarlah disorot peranan golongan di atas secara terpeinci agar dapat dicari jalan yang sesuai untuk mengatasinya.

Dalam kesempatan yang terhad ini fokus yang ingin diutarakan hanya menyorot peranan orientalis dan gerakan kristianisasi secara khusus merujuk kepada pengertian orientalisme, peranan orientalis, motivasi penyimpangan mereka, kesan gerakan orientalis dan kristianisasi terhadap umat Islam dan akhirnya langkah-langkah menghadapi gejala serta masalah yang dihasilkan oleh gerakan tersebut.

Definisi ORIENTALISME

Orientalisme atau dalam bahasa Arabnya disebut " Al Istisyraq" adalah ilmu tentang Timur atau hal Ehwal Ketimuran, lebih jauh ia adalah kegiatan atau pengkajian berhubung dengan ehwal Ketimuran, sejarah, keyakinan penduduk di sebelah Timur, susun lapis penduduk, lokasi, persekitaran tabi'enya, bahasa, gaya pertuturan, watak dan syahsiyyah mereka. Kajian ini menyelidiki aliran pemikiran tradisi dalam pelbagi bentuk, untuk pelbagai tujuan.

Dalam konteks yang berlainan ada pula pandangan yang mengatakan bahawa Orientalism sebagai sebuah disiplin ilmu yang mempunyai methodologi yang tersendiri. Ia dipengaruhi oleh faktor luaran yang berfungsi sebagai dasar atau tujuan kewujudan dan operasinya.

Gerakan Orientalism ini dipelopori pada mulanya oleh para Mubaligh Kristian dan Paderi untuk tujuan mendakyahkan agama Kristian .Tetapi akhirnya bergandingan dengan kehadiran Imperialisme barat ke Dunia Islam untuk mengukuhkan penjajahan mereka ke atas negara-negara jajahan tersebut.

Dr Hamdi Zaqzuq menegaskan: "Terdapat suatu kesefahaman mutlaq di kalangan mubaligh Kristian kurun ke 13 tentang betapa perlunya menguasai bahasa-bahasa orang Islam.Seandainya mahu dijayakan usaha pengkristianisasi ke atas mereka. Persefahaman yang telah diterjemahkan dalam bentuk agenda bertindak ,itu merupakan faktor penting dalam perkembangan Orientalisme ,pada masa itu tidaklah mudah untuk memisahkan Orientalisme dengan Kristianisasi atau motivasi keagamaan. Motivasi keagamaan inilah menjadi pencetus utama bagi lahirnya Orientalismei".

Kajian Ketimuran yang bercambah di Eropah di abad-abad pertengahan adalah didorong oleh pertentangan agama dan suasana perang Salib pada ketika itu.Pengaruh dan semangat untuk mengembangkan Kristian pada ketika itu jelas dalam nota rasmi pembentukan kursi pengajian Bahasa Arab di Universiti Cambrigde, England, yang bertarikh 9 Mei 1636 masihi oleh pengasasnya. Nota tersebut antara lain menyebutkan: "Kita sedar bahawa dengan usaha ini kita bukan sahaja bertujuan untuk mendekati kesusteraan yang baik untuk mendedahkan sebahagian besar ilmu pengetahuan yang ada kepada cahaya dan tidak membiarkannya terkatup dalam bahasa yang ingin kita pelajari sahaja akan tetapi kita juga sebenarnya bertujuan untuk mengajukan khidmat bakti kepada pemerintah dan negara memlalui perdagangan kita dengan negara-negara Timur, selain untuk mengagungkan tuhan melalui perluasan batasan gereja dari seruan kepada agama Kristian di kalangan orang-orang yang masih hidup dalam kegelapan".

Antara Orientalist yang begitu mementingkan ajaran Ketimuran ini untuk tujuan pengkristianan ialah Roger Bacon (1214 - 1294 m). Beliau menganggap hanya melalui gerakan pengkristianan ini sahaja Dunia Kristian dapat diperluaskan. Selaras dengan tujuan ini, maka harus dipenuhi syarat berikut:

1. Memahami bahasa-bahasa penting.

2. Mengkaji jenis-jenis kekufuran dan mengenalpasti perbezaan antara satu sama lain.

3. Mengkaji hujjah-hujjah lawan agar dapat ditumpaskan.

Menurut Al Jabiri : "Peranan yang paling serius yang dijalankan oleh Orientalis dalam memerangi Islam secara amalinya ialah dengan membina rentetan pusat pengajian dari tadika hingga ke peringkat Universiti yang mendidik generasi baru umat Islam dari pelbagai lapisan khasnya peringkat yang mempunyai kelayakan kepimpinan yang tinggi dan sederhana.Mereka juga mengeksploitasi profesion kedoktoran, juru rawat serta klinik-klinik dan hospital Missionari. Untuk tujuan tersebut mereka hidup bergaul denagan orang Islam dan Arab di negara jajahan tersebut. Mereka cuba meyakinkan kepada orang Islam akan kebaikan tamadun Eropah yang palsu itu. Mereka mengajak ke arah pergaulan bebas, pendedahan aurat, dekadensi moral atas dakwaan kebebasan diri atau personal, mereka mendakyahkan fahaman keliru seperti Sekularisme, Existensialism dan lain-lain. Orang yang menyahut seruan mereka akan dididik agar menafikan kerasulan Muhammad salallahualaihi wasalam".

Sejarah Orientalism menunjukkan bahawa ia mempunyai hubungan kait yang rapat dengan 'needs and goals' golongan Kolonialism dan juga rencana missionary Kristian. Ianya berlanjutan sehingga ke hari ini dan sekarang ini sedang menjadi sebahagian dari strategi 'geo-political' kebanyakan kerajaan Barat dan perkhidmatan perisikan mereka untuk mengkaji serta menyusun strategi bagi menghadapi Islam.

Meskipun ada golongan Orientalist yang berusaha untuk menonjolkan kajian mereka dan kita tidak menafikan akan sumbangan positif mereka dalam bidang bahasa dan lain-lain namun rata-rata peranan mereka tidak banyak berubah dari zaman dahulu. Antara peranan yang mereka lakukan ialah:

1. Melemahkan Bahasa Arab Fushah untuk digantikan dengan bahasa 'Amiyyah' atau 'Colloquial Language'. Dengan cara ini kesepaduan hubungan antara Arab sesama Arab dan bukan Arab akan semakin sulit. Dalam masa yang sama mereka juga akan melemahkan Bahasa Arab itu sendiri. Dalam tahun 1980 orang-orang Keturunan Barbar di Universiti Morocco menimbulkan tentang perlunya dibina versi Pengajian Bahasa Barbar di Universiti tersebut.

2. Menjalankan kajian mengenai "Firq" Islam atau kumpulan-kumpulan Islam. Dan kajian-kajian tersebut rata-rata tidak objektif dan sebenarnya memendam tujuan-tujuan tertentu iaitu antara lain melebarkan lagi lagi jurang ketidak persefahaman antara umat Islam .Umpama tulisan S.de Sacy (1758 - 1838 ) mengenai Druz dan agama mereka dan lain-lain.

3. Membuat periwayatan palsu secara bertahap. Terdapat orientalis yang meriwayatkan sesuatu berita palsu yang dikaitkan dengan Rasulullah atau Al-Qur'an. Ia menyatakan bahawa teks yang ditemuinya ini belum ada dalil yang menguatkannya atau tidak diketahui tarikhnya . Kemudian datang pula Orientalis lain yang mengutip periwayatan itu tanpa menyebut tentang status keraguannya. Selepas itu datang pula Orientalis lain yang menyatakan bahawa ianya memang sah dan terbukti Shahih. Demikianlah hal ini dikutip seterusnya oleh penulis -penulis kebelakangan. Mereka terus merumus dan menyimpulkan sesuatu pengertian daripadanya.

4. Memejamkan mata terhadap fakta kebenaran. Adakalanya para ilmuan terkenal dan penulis ternama dalam konteks pengajian yang serius menulis kajian perbandingan mengenai bangsa dan agama sengaja memicingkan mata mengenai pandangan Islam dalam konteks tertentu.Mereka hanya menulis sekadar sekelumit dan itupun aspek yang tidak penting untuk menunjukkan betapa Islam sebagai agama yang tersisih dan tidak perlu disorot. Umpamanya S.K Northobs dalam kajiannya yang bertajuk 'Kajian Mencari Persefahaman Dunia' yang mengandungi 496 halaman hanya menyentuh mengenai Arab dan orang Islam sekitar 12 halaman sahaja. Walhal mereka merupakan kumpulan ketujuh yang terbesar menjadi penghuni dunia ini. Begitu juga Betrand Rusell dalam bukunya Sejarah Falsafah Arab.

5. Mencari-cari riwayat dhaif dan mungkar. Adakalanya juga para Orientalis yang sengaja mengambil riwayat yang Dhaif yang memang ditolak oleh ulama' Islam. Riwayat Al Waqidi yang ditolak oleh Syafi?e dan Ibnu Khaldun di diterima sebagai benar walhal adalah sebaliknya. Ada Orientalis yang mengatakan bahwa "Hukum Berubah Mengikut Perubahan Masa" sebagai hadis nabi walhal ia adalah imbasan daripada pendapat Imam Malik radhiALlahu anhu.

6. Menggunakan ukuran kebendaan (isme), inilah di antara kesilapan orientalis kerana mereka sering menggunakan ukuran kebendaan dalam mengukur nilai-nilai ruhaniah Islam. Walhal itu adalah suatu yang amat tidak sesuai.

7.Bersemangat mulhid dan meragui kebenaran Nabi. Segolongan orientalis adalah 'Free Thinker', Atheis dan menentang agama. Mereka menolak sama sekali saranan agama dan idealismenya ,sebab itulah mereka tidak teragak-agak mencemoh agama dan mendustakannya. Ini jelas apabila mereka menyerang Nabi Isa dengan mengatakan beliau gila .Begitu juga bila mereka merendah-rendahkan Nabi Muhammad Salallahualaihi wasalam. Mereka bukannya pengkaji yang objektif. Mereka memang sengaja mahu menghina dan memperkecilkan Nabi Muhammad salallahualaihi wasalam. Voltire umpamanya mengarang drama bertajuk 'fanatik' dalam tahun 1718 untuk menyerang Nabi Muhammad. Beliau menghadiahkan kerjayanya itu kepada Pope Benwa Ke-14. Semangat seperti ini juga mempengaruhi penulis seperti Taha Husin dan lain-lain.

8. Melakukan serangan secara tidak langsung. Kadangkala Orientalis menulis mengenai Muhammad salallahualaihi wasalam dan misinya terbagi di bawah tajuk lain.Namun dalam membicarakan tajuk tertentu mereka sempat memesongkan pembaca secara halus. Agnatius Kratsykoysky, Orientalis Russia menulis dalam bukunya Sejarah Geografi Sastera Arab "Bahawa Al Quran ialah himpunan ilmu pengetahuan yang diperolehi oleh Muhammad melalui pendengaran. Ia merupakan contoh umum dalam usaha orientalis ini.

9. Mengelirukan pembaca antara makna literal atau hakikat dengan metafora. Bahasa Arab memang mengandungi maksud hakikat dan majaz atau metafora. Ada yang bersifat baku dan ada pula Amiyyah .Orientalis dalam menghuraikan maksud nas Al Quran atau hadith sengaja memutar balikkan perkara ini.

10. Menyemarakkan kemarahan orang-orang bukan Islam. Kadangkala motivasi Orientalis dalam kerja-kerjanya ialah untuk menyemarakkan rasa marah, dendam dan benci orang-orang Kristian dan Yahudi supaya semakin galak menakluki dunia Islam. Daniel Pipes, seorang oreantalis yang banyak menulis dan mengkaji mengenai Islam serta diagung-agungkan oleh sesetengah ilmuan Islam adalah juga orang yang telah menulis satu dokumen mengenai "Muslim Fanatics and US Policy".

Di dalam dokumen ini, Daniel Pipes telah mencadangkan kepada kerajaan Amerika dan sekutunya di benua Arab agar mengambil empat strategi bagi menghadapi golongan fanatik Islam :

1) Mereka jangan sekali-kali memberi sebarang bentuk bantuan kepada golongan fanatik ini, tetapi terus mengadakan hubungan dengan mereka bagi memahami pemikiran serta menilai pengaruh mereka dari semasa ke semasa.

2) Mereka jangan sekali-kali membenarkan golongan ini terlibat dalam kerajaan terutamanya memegang jawatan-jawatan penting yang mana golongan ini akan menggunakan jawatan ini bagi melemahkan pengaruh serta kepentingan Amerika.

3) Di dalam menghadapi golongan fanatik ini, Amerika hendaklah hanya mengadakan hubungan dalam bentuk "Non- Public Contacts" dengan kerajaan negara-negara Arab yang di anggap "Friendly".

4) Amerika jangan sekali-kali membenarkan peminpin-pemimpin negara Arab yang "Friendly" ini untuk menentukan 'kaedah dalam mengatasi masalah mereka.

11. Untuk memenuhi tujuan politik dan missionari Kristian. Kadangkala kekeliruan disengajakan untuk memenuhi tuntutan Orentalisme politik dan missionary. Mereka memaparkan musuh Islam dengan imej yang mulia. Berperi kemanusiaan serta luhur. Sebaliknya orang-orang Islam dan tokoh-tokohnya tidak bersifat demikian. Ini dipaparkan kepada anak-anak orang Islam yang berguru kepada Orientalis tersebut. Jadi bila mereka pulang mereka membawa semangat yang membara untuk memerangi apa yang telah diajarkan oleh guru mereka sebagai kesesatan dan kelemahan Islam. Mereka laksanakan pesanan Oreintalis ini atas nama reformasi dan tajdid.

12. Merujuk Sumber-sumber Kristian. Adakalanya Orientalis menulis sejarah nabi dan tajuk-tajuk yang menyentuh Islam. Tetapi mereka merujuk sumber-sumber Kristian dan bukan sumber turath yang dikaji oleh Ulama' Islam. Ini menyebabkan pembaca menjadi keliru dan salah faham.

Selain dari peranan di atas Orientalis juga berperanan menjadi mahaguru di pusat-pusat pengajian tinggi Barat yang menawarkan kursus-kursus pengajian ketimuran, Islam dan bahasa Arab. Menurut Al-Jabiri terdapat sekurang-kurang enam puluh 'department' di universiti-universiti barat yang diketuai oleh mahaguru-mahaguru Yahudi. Mereka juga menjadi 'think-tank' kepada politikus barat dalam melakarkan polisi ekonomi, politik dan budaya terhadap negara-negara Islam dan negara-negara Dunia Ketiga.

Peranan diatas sebenarnya didorong oleh motivasi-motivasi tertentu dan latar belakang budaya yang melatari kehidupan orientalis berkenaan. Motivasi kenapa mereka melakukan kerja-kerja tersebut perlu didedahkan untuk meningkatkan kewaspadaan umat terhadap tipudaya mereka.

MOTIVASI DAN SEBAB PENYIMPANGAN ORIENTALIS

1) Golongan Orientalis menyeleweng kerana pengaruh agama Kristian semasa kecil dan cerita-cerita karut yang dinyatakan oleh Paderi-paderi kerana hendak menonjolkan agama Kristian dan menjatuhkan Islam dan Rasulnya.

2) Ketiadaan keperihatinan atau kepekaan terhadap ajaran Islam yang sebenarnya. Ini kerana mereka rata-rata hidup di luar lingkungan Islam, hal mana menyebabkan mereka tidak mempunyai tanggapan yang betul terhadap Al Quran dan Hadis.

3) Tidak ada keikhlasan dan kemurnian niat dalam mengkaji aspek Ketimuran. Di samping itu mereka kurang mengkaji Metodologi dan displin ilmu-ilmu Islam seperti ilmu Mustalah Al Hadis, ilmu Al Rijal, Ilmu Usul Al Fiqh, juga ilmu Mantiq, sehingga menyebabkan mereka terpesong.

4) Adakalanya disebabkan oleh keinginan mereka mengambil masyarakat yang bukan Islam sebagai model dengan memburuk-burukan Islam di samping ingin melariskan jualan buku hasil tulisan mereka dalam masyarakat bukan Islam.

5) Usaha memburukkan Islam, mencaci rasulnya juga dilakukan atas dorongan untuk melemahkan pegangan umat Islam kepadanya kerana andaian bahawa Islam menjadi penghalang kemaraan Imprealisme budaya dan ketenteraan Eropah seperti yang diungkapakan oleh Gladstone, Lawrence Brown, Kalhan Simon dan lain-lain.

6) Mereka memburukkan Islam dengan menuduh Islam dikembangkan dengan mata pedang untuk mencemarkan kemurnian motif penyebaran Islam.Dengan demikian mereka menghalang kepesatan berkembangnya mesej dakwah Islam.

7) Mereka sengaja melakukan Provokasi kepada penulis -penulis Muslim agar mereka melatah dan menampilkan jawapan sebaliknya sehingga melupakan peranan murni Islam sebagai Aqidah yang dinamik sekaligus sebagi gerakan menyeluruh untuk membebaskan manusia dari kongkongan sistem atau rejim yang menyekat penyebaran Islam.

8) Dalam menulis sesuatu, mereka cuba menimbulkan kejijikan pembaca kepada budaya hidup orang Islam masa kini dan masa lampau. Umpamanya dalam penulisan sejarah dan perjalanan, mereka menggambarkan corak hidup umat Islam sebagai ketinggalan zaman, adat dan tradisi mereka begitu mundur. Acapkali pula mereka menggambarkan tokoh-tokoh Islam, Rasulullah salallahualaihi wasalam terutamanya secara dusta untuk memperkecil kehebatan dan kewibawaannya dan Islam itu sendiri.

9) Kadangkala Orientalis menulis untuk memecah-belahkan umat melalui penampilan aliran-aliran pemikiran Barat yang bersimpang siur atau mereka menangani konsep-konsep Islam yang dahulunya dapat menyatupadukan umat Islam agar tidak lagi berfungsi.Mereka tahu bahawa umat yang berpecah belah dari segi pemikiran bukan sahaja tidak mungkin dapat bersatu padu dari sudut politik dan Ekonomi bahkan juga dari sudut ketenteraan. Inilah faktor yang memudahkan penjajah menguasai dunia Islam pada masa dahulu.

Menurut Ahmad Ghorab, seorang penulis yang mengkaji peranan Orientalis bagi menghancurkan Islam, 'Distortation' yang dilakukan oleh golongan Orientalis mempunyai dua objektif yang khusus;
A) Untuk menimbulkan kebencian terhadap Islam di dalam minda dan pemikiran golongan bukan Islam.
B) Untuk melemahkan umat Islam dengan menimbulkan keraguan mengenai aqidah ,tradisi kenabian serta sejarah Islam yang mengakibatkan umat Islam menolak kesyumulan Islam.

Umat Islam kini harus sedar akan peranan yang dimainkan oleh agensi -agensi berita antarabangsa dalam usaha "propaganda" mereka untuk memesongkan ajaran Islam yang sebenar. Agensi-agensi berita anrabangsa yang terbesar seperti Asosiated Press (AP), Reuters dan United Press International (UPI) menggunakan teknik "disinformation" untuk menyalurkan berita kepada masyarakat umum. Agensi-agensi berita ini di samping mencerminkan kepentingan negara Zionis Israel, juga turut manjadi platform golongan orientalis bagi menyebarkan berita yang boleh meragukan serta menanam sifat kebencian kepada ajaran Islam kepada umum.

Golongan Orientalis ini juga turut memperkenalkan istilah-istilah yang menggerunkan pembaca terhadap Islam seperti "Islamic Terrorist" dan "Islamic Bomb", yang mempunyai kaitan rapat dengan kumpulan fundamentalisme Islam, Fanatik Islam dan Extremis Islam. Kategori yang diberikan ini meletakkan seolah-olah kelompok Islam ini sebagai golongan yang merbahaya kepada masa depan toleransi peradaban antara Barat dan Islam .

Pandangan ini lebih jelas ialah apabila kita meneliti 'teori Pertembungan Tamadun' yang dikemukakan oleh profesor dari Harvard, Samuel Huntington yang menggambarkan abad yang ke-21 akan menyaksikan peperangan di antara Islam dengan Barat i.e. Kristian. Islam diletakkan di 'kandang orang salah' dan secara tidak langsung teori Huntington ini mahu meniupkan kembali semangat Salibiah yang berusaha untuk menghapuskan Islam dari muka bumi ini lebih 900 tahun yang lalu. Ia seolah-olah mahu menggerakkan kembali dunia barat (Kristian) agar bersiap untuk menghadapi ancaman Islam yang dipelopori oleh kelompok 'Fundamantalis dan Ekstrimis' ini.

Yang nyata teori Hungtinton ini mempunyai kaitan rapat dengan polisi luar kerajaan Amerika syarikat bagi mengekalkan hegemoni politiknya sebagai kuasa utama dunia. Polisi 'The New American Order' dengan agenda 'penjajahan ekonomi' sebagai teras terpenting terutamanya di negara umat Islam akan berterusan."Puppet Leadership" yang diwujudkan di kebanyakan negara umat Islam yang kaya dan berkedudukan strategik jelas membuktikan polisi ini adalah untuk kepentingan ekonomi dan politik Amerika Syarikat serta sekutu terapatnya Israel.

Tidak diragukan lagi bahawa kesan penjajahan mental dan budaya lebih sukar untuk dirawat, berbanding penjajahn meliter. Kesan dari kerja-kerja orientalis dan Kristianisasi memang terlalu banyak. Antaranya ialah menambahkan keadaan jenayah dan salah laku sosial. Akibat dari dasar Liberalisme, pengenyahan Syariat Islam, dasar langit terbuka, faham materialism yang bercambah mengakar dengan teguhnya dalam tiap lapangan hidup, penyakit masyarakat semakin merebak dan menular. Kes bunuh, rogol, curi, rompak dan buang anak kian meningkat. Amalan bohsia, lepak dan berbagai macam bentuk salah laku belum berjaya ditangani oleh kebijaksanaan pentadbiran pihak yang bertanggungjawab. Gejala-gejala tersebut bagaikan sumpah laknat Ilahi kepada golongan yang ingkar terhadap suruhanNya iaitu golongan yang sering patuh menurut telunjuk dan saranan Nasrani dan Yahudi.

Kesan gerakan Orientalis, Zionis, Kristianisasi berlaku dalam berbagai badan dan organisasi, di dalam dan luar negeri. Di peringkat antara bangsa - umpamanya - ada agensi-agensi sosial di bawah pertubuhan tertentu yang menyarankan perubahan menyeluruh termasuk dalam nilai-nilai dan konsep kekeluargaan, akhlak, sosial dan lain-lain kepada kerajaan, badan-badan berkanun dan NGO di negara-negara Islam.

LANGKAH-LANGKAH UNTUK MENGHADAPI PERANCANGAN OREANTALIS

Umat Islam bukan perlu sekadar mengetahui ancaman ini tetapi juga perlu menyebarkannya di kalangan umat Islam akan bahaya dan ancaman yang dimainkan oleh golongan orientalis. Langkah kedua adalah perlunya di kalangan Ulama dan cerdik-pandai Islam berbincang dan menyusun strategi bagi menyebarkan penyelewengan orieantalis ini serta berusaha untuk meningkatkan penyebaran Islam terutama di dalam perspektif sejarah Islam dan tamadunnya. Institusi-institusi penyelidikan yang khusus menyelidik gerak-geri dan taktik golongan Orieantalis juga harus diwujudkan segera bagi menghalang penyebaran sebarang maklumat mengenai Islam di kalangan golongan orieantalis.

Langkah ketiga pula ialah, bagi umat Islam membongkar konspirasi golongan oreantalis ini yang berselindung di bawah 'Islamic Research Centre' yang juga memperalatkan golongan cendikiawan Islam samada secara sedar atau sebaliknya. Pusat-pusat penyelidikan ini mempunyai pembiayaan kewangan yang banyak dari sumber-sumber yang memusuhi Islam dan mereka menggunakan cendikiawan Islam sebagai 'Fellow' atau rakan penyelidik mereka untuk megkaji Islam dengan lebih mendalam.

Akhirnya sama-samalah kita merenung Firman Allah Taala ini ;

"Ramai dari kalangan Ahlli Kitab yang mahu menjadikan kamu kufur selepas kamu beriman, kerana perasaan dengki mereka terhadap kamu dan selepas kebenaran itu telah diperjelaskan kepada mereka." ( Baqarah : 109, al Quran)

"Dan golongan Yahudi serta ahli kitab tidak akan merasa senang selama-lamanya dengan kamu selagi kamu tidak mengikut agama mereka. Katakanlah pertunjuk itu dari Allah dan dariNyalah pertunjuk yang benar. dan jika kamu mengikut kehendak mereka ini selepas diberikan pertunjuk dari kamu, ingatlah sesungguhnya Allah tidak akan menjadi penolong kamu serta pelindung." ( Baqarah : 120, al Quran).

- MANHAL PMRAM - Qutuz'slegacy

Syariah: Makna dan Dasarnya

2012-01-22T23:05:00.000+02:00

بسم الله الرحمن الرحيم ، الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، وعلى آله ومن ولاه

Di dalam melaksanakan syariah Islam di dalam negara, terdapat aulawiyat yang perlu dipatuhi oleh mereka yang diizinkan Allah memegang tampuk kekuasaan.Berikut adalah sedikit perkongsian yang diolah kembali daripada rakaman temuramah bersama Dr Yusof al-Qardhawi di bawah tajuk “Syariah: Makna dan Dasarnya,” menerusi rancangan Syariah Dan Kehidupan, saluran al-Jazeera.

Muqaddimah

Terlebih dahulu beliau mengucapkan tahniah kepada saudara-saudara kita di Mesir yang telah berjaya menjalani pilihanraya dengan ketiga-tiga peringkat dan memilih calon-calon yang disokong oleh sebahagian besar rakyat.Tidak mungkin seluruh semuanya manusia bolehbersepakat di atas suatu perkara, ini sememangnya tabiat manusia.Maka, jika sebahagian besar manusia menyokong, sudah menandakan satu kebaikan, Insya Allah.Beliau mengucapkan tahniah dan mendoakan mereka mendapat petunjuk dalam melalui peringkat yang seterusnya.

1) Takrif syariah:

ما شرعه الله لعباده من الأحكام

“Segala perkara yang Allah syariatkan kepada hambaNya, daripada hukum hakam.”

Ada di antaranya suruhan dan ada pula larangan. Ada di antaranya yang berkaitan dengan ( كيفية العمل ) ‘cara beramal’ dan dinamakan sebagai ( فرعية وعملية ) ‘cabang dan amalan.’ Ilmu yang berkaitan dengannya dinamakan sebagai ilmu fiqh, syariah dan hukum. Dan ada pula yang berkaitan dengan ( أصل العمل ) ‘dasar amalan’ dan dinamakan sebagai ( أصلية واعتقادية ) ‘usul dan pegangan.’ Ilmu yang berkiatan dengannya dinamakan sebagai ilmu kalam, tauhid atau aqidah

2) Syariah dan agama:

Jika berdasarkan takrif di atas, syariah itu sendiri adalah agama.

Namun sebahagian ulama membezakan antara penggunaan kalimah syariah kepada maksud yang lebih khusus, iaitulah hukum hakam fiqh.Sebagaimana di al-Azhar dinamakan kuliah yang menumpukan pengajian fiqh sebagai kuliah syariah, dan kuliah yang mengaji akidah dinamakan kuliah usuluddin. Syeikh Mahmud Syaltut, Syeikuhul Azhar pernah mengarang sebuah kitab bertajuk “Islam itu Aqidah dan Syariah.”

3) Kenapa Allah turunkan Syariah?

Firman Allah taala:

لقد أنزلنا رسلنا بالبينات وأنزلنا معهم الكتاب والميزان ليقوم الناس بالقسط

كتاب أنزلناه إليك لتخرج الناس من الظلمات إلى النور

Allah taala maha kaya daripada hambaNya, Dia tidak berhajat kepada sesuatu daripada hambaNya. Di dalam ayat pertama disebut: “Agar manusia menegakkan keadilan,” ayat kedua “Mengeluarkan manusia dari kegelapan kepada cahaya.”

Secara ringkasnya, syariah adalah:

كل ما يهدى الناس في الحياة إلى الطريق القويم والتوازن

Setiap perkara yang menyusun kehidupan dan memandu kepada jalan yang lurus dan sistematik, itulah tugasan syariah, agar mereka mendapat kebaikan di dunia, dan di akhirat.

4) Sumber-sumber syariah:

Syariah diambil daripada dalil-dali syarak. Terdapat dua jenis dalil: pertama dalil yang disepakati. Iaitulah al-Quran yang merupakan sumber yang paling utama, kemudian sunnah, ijmak dan qias. Jenis yang kedua pula dalil yang terdapat perselisihan antara ulama seperti amalan umat terdahulu, masaleh mursalah, istihsan, uruf, istishab dan sebagainya (rujuk kitab-kitab usul fiqh) Semua sumber-sumber ini sudah memadai bagi menyelesaikan setiap permasalahan manusia.

5) Apakah perkara yang ( الثابت ) ‘tetap.”?

Perkara yang ( الثابت ) ‘tetap’ dan tidak akan berubah adalah yang berkaitan dengan akidah, ibadah yang asas, akhlak-akhlak yang utama, nilai murni dan perkara (الرذائل ) ‘yang dipandang keji’, halal dan haram, perkara-perkara yang dasar yang berkaitan dengan individu, mencari pekerjaan halal, berpakaian menutup aurat, makanan halal, hubungan antara suami isteri, kaum kerabat, hak-hak asas masyarakat, pemerintah, rakyat dan sebagainya. (Yakni perkara yang sudah diijmak dan bukan tempat ijtihad)

6) Apakah perkara ( المتغير ) ‘boleh berubah’ dan syarat-syaratnya?

Perkara yang ‘boleh berubah’ adalah selaindaripada perkara sabit.Iaitulah yang bukannya dari masalah akidah, ibadah, akhlak-akhlak utama, bukan juga dari hukum qatie yang tidak menerima sebarang perubahan, seperti masalah pewarisan harta yang sudah disebutkan secara jelas di dalam al-Quran dan hadis, kerana sudah disepakati oleh seluruh umat.Perkara sabitini tidak menerima perubahan atau ijtihad.

Perkara mutaghayyir adalah cukup banyak iaitulah segala perkara yang boleh dimasuki ijtihad.Ia dikaji di dalam ilmu fiqh dengan perbahasan yang cukup meluas. Daripada sini timbulnya perubahan fatwa. Fatwa boleh berubah mengikut 4 perkara: masa, tempat, uruf (adat setempat) dan keadaan.

Jadi di sana terdapat perkara yang boleh berubah, dan ada perkara yang tidak berubah, Iaitulah perkara yang menjadi dasar dan asas agama.

7) Perlaksanaan Syariah

Sebahagian manusia apabila mendengar kalimah undang-undang syariah terus rasa takut.Seolah-olah syariah tidak mampu memberikan keadilan.Sebenarnya syariah adalah amat bertepatan dengan nas dan akal manusia.Ia akan dilaksanakan sebagaimana dilaksanakan undang-undang biasa. Bukan bermakna apabila kita mahu melaksanakan syariah terus kita memotong tangan pencuri. Saya berpendapat perkara ini tidak akan boleh terus dilaksanakan dalam tempoh 5 tahun yang terdekat. Kita sebenarnya amat berhajat untuk mendahulukan perlaksanaan dasar, yang berkaitan dengan akidah, akhlak, ekonomi, ilmu tentang syariah.Terdapat dua juta penduduk jalanan di Mesir sekarang, yang tidak mempunyai pendidikan. Adakah apabila kita melaksanakan syariah kita terus akan memotong tangan mereka? Terlebih dahulu kita perlu mengajar mereka, memberi pemahaman, memenuhi keperluan terhadap perkerjaan, pengetahuan, dan keperluan asas.Semua ini perlu dilaksanakan sebelum dilaksanakan hudud.Bukankah Nabi memulakan dakwahnya dengan membetulkan akidah dan menanam pemahaman selama 10 tahun di Mekah.Baginda terlebih dahulu menjelaskan halal dan haram, membersihkan jiwa dan mempersiapkan manusia untuk melaksanakan syariah. Setiap pihak yang akan memegang tampuk pemerintahan amat perlu memahami perkara ini terlebih dahulu.

8) Berperingkat di dalam melaksanakan syariah

Hukum syariah banyak memberikan contoh kepada tadarruj.Contohnya pengharaman arak.Arak diharamkan menerusi beberapa peringkat di dalam beberapa ayat.Lihatlah bagaimana Allah mencipta segala perkara secara berperingkat-peringkat?pohon anak kecilIni adalah sunnah yang perlu diraikan. Bukan hudud sahaja syariah Islam. Tetapi banyak lagi hukum hakam syariah yang lain.

9) Siapakah yang boleh melaksanakan syariah. Negara atau umat

Sebahagian perkara syariah boleh dilaksanakan tanpa memerlukan kuasa.Contohnya makan, sembahyang, bekerja, semua perkara ini boleh dilaksanakan mengikut syariah tanpa memerlukan kepada negara.Adakah saya perlu menunggu perintah makan, baru saya makan?Tidak.Perkara berkaitan mencari rezeki yang halal mampu saya laksanakan sendiri tanpa negara.Syariah adalah semua perkara yang berkaitan dengan mukallaf, buat atau tinggalkan.Adapun perkara besar seperti hukuman hudud, hanyalah boleh dilaksanakan oleh negara. Jadi, setiap orang melaksanakan apa yang dituntut daripadanya. Tidak boleh seseorang melakukan perkara diluar bidang kuasanya.Perintah untuk melaksanakan hudud dituju kepada seluruh umat.Tetapi yang boleh melaksanakan hanyalah pemerintah. Jika pemerintah tidak melaksanakan hudud, maka semua akan berdosa. Umat dituntut untuk memastikan pemerintah melaksanakan hudud.

10) Bolehkan satu golongan melaksanakan hudud sendiri?

Tidak boleh.Tidak boleh sekumpulan manusia melaksanakan hudud sendiri.Mestilah negara yang melaksanakannya. Firman Allah taala:

يأيها الذين ءامنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم

Ulil Amri adalah ulama dalam bidang kuasanya, dan pemerintah dalam bidang kuasanya.Pemerintah perlu ditaati di dalam perkara yang Allah taala perintahkan kepadanya untuk dilaksanakan.Merekalah yang bertanggungjawab dalam perkara tersebut.Umat pula perlu membantu mereka. Jika kita menangkap pencuri, kita perlu mengajarkan dia bahawa perkara ini salah, bagaimana cara mencari rezeki.Kita tidak boleh terus memotong tangannya sebelum asas-asas ini bertapak kemas.

11) Khilaf antara mazhab

Kebanyakan hukum syariah mempunyai khilaf.Hanya sedikit sahaja yang tiada khilaf. Sesiapa yang mengkaji ilmu fiqh muqaran akan mendapati kebenaran kata-kata ini. Setengah orang mengatakan kita perlu berpegang kepada zahir nas.Tidak.Syariah mempunyai maqasid dan matlamatnya.Maqasid ini perlu diraikan.

Ibnu Taimiyah melarang orang menegah tentera Tartar minum arak. Arak diharamkan kepada kita kerana ia menyibukkan kita daripada mengingati Allah. Tetapi arak adalah lebih baik buat mereka, kerana arak menyibukkan mereka daripada membunuh.Ini adalah satu contoh pandangan terhadap maqasid. Seorang muslim perlu melihat dimanakah tarjih. Banyak pendapat bukan bermakna kita perlu mengambil semua pendapat.Tidak.Bahkan kita perlu meneliti yang manakah lebih rajih, dan mempunyai maslahah yang paling besar untuk manusia.

Kisah Ibnu Abbas, datang seorang bertanya kepadanya “Adakah pembunuh diterima taubatnya?” Ibnu Abbas melihat wajah penanya dan berkata “Pembunuh tidak diterima taubatnya.”Sahabat-sahabat beliau hairan dan bertanya kepadanya.Beliau menjawab “Aku melihat mukanya dipenuhi perasaan marah, dan dia ingin membunuh seorang mukmin.Maka aku ingin halang dia daripada membunuh.”Maka Ibnu Abbas telah menutup jalan orang tersebut daripada membunuh.Sedangkan sebelum itu beliau memberi fatwa bahawa taubat seorang pembunuh diterima Allah.

Daripada sini, para ulama berkata:

الفتوى قبل الابتلاء بالفعل غير الفتوى بعد الابتلاء بالفعل

“Fatwa sebelum sesuatu perbuatan dilakukan, adalah berbeza dengan fatwa selepas sesuatu perbuatan dilakukan.”

Lihat rakaman di dalam :http://www.youtube.com/watch?v=5modTQ70vFg

Disediakan oleh :

Mohd Kamal bin Mansor

Felo MANHAL PMRAM

Urusan Visa: PMRAM Prihatin.

2012-01-22T22:52:00.003+02:00

KAHERAH, 22 Jan - Berikutan kesulitan yang dihadapi oleh mahasiswa-mahasiswi Malaysia sewaktu berurusan di pejabat imigresen Mesir untuk memperbaharui tempoh visa belajar, Persekutuan Melayu Republik Arab Mesir(PMRAM) telah melakukan perbincangan bagi menyelesaikan masalah ini.

Demikian itu, masalah yang berlaku disebabkan pihak imigresen Mesir menetapkan dalam tempoh seminggu hanya satu hari sahaja untuk warganegara Malaysia memperbaharui visa, lantas mengakibatkan berlaku deretan panjang semasa berurusan pada hari tersebut.

Berhubung kesulitan ini, satu bancian akan dibuat di peringkat PMRAM untuk mengumpul maklumat penuh berkaitan bilangan mahasiswa dan mahasiswi yang telah tamat tempoh visa mereka. Maklumat yang diperlukan seperti di bawah:

1. Nama penuh

2. Nombor passport

3. Tempoh tamat visa

Bancian ini akan dijalankan selama lima hari yang bermula pada hari esok, 23 januari 2012 sehinggalah hari jumaat, 27 januari 2012.

Bagi memudahkan perjalanan dan perincian bancian ini, pihak PMRAM mengharapkan kerjasama daripada seluruh mahasiswa dan mahasiswi untuk memberikan maklumat yang diperlukan dengan merujuk terus kepada unit kebajikan di peringkat BKAN masing-masing supaya tindakan susulan dapat dilaksanakan segera oleh PMRAM.

Justeru itu, "isu visa juga merupakan isu kebajikan yang berkait rapat dengan isu keselamatan. Tambahan lagi, ianya amat dititikberatkan oleh PMRAM. Oleh yang demikian, PMRAM sentiasa berusaha untuk mencari jalan penyelesaian terbaik agar dapat mengatasi masalah yang berlaku dan komitmen kerjasama dari seluruh mahasiswa dan mahasiswi amat diharapkan," ujar Saudara Syeikh Muhd Mujahid bin Sikh Nawawi, Naib Presiden III, merangkap Ketua Lajnah Kebajikan dan Kemanusiaan PMRAM 2011.

Makluman kepulangan TYDP ke Malaysia dan perkembangan kesihatannya terkini

2012-01-19T19:32:00.000+02:00

KAHERAH, 18 Januari 2012- Saudara Azwan bin Azman, Timbalan Yang Dipertua, Badan Kebajikan Pelajar Pulau Pinang Mesir (BKPPPM) telah pulang ke Malaysia pada 13 Januari 2011 yang lalu kerana mengalami masalah kesihatan.

Beliau kini ditahan di wad Hospital Seberang Jaya, Pulau Pinang untuk menjalani rawatan kerana menghidap penyakit radang buah pinggang.

Untuk makluman, segala tugas-tugas beliau akan diambil alih sementara oleh saudara Mohamad Sarkawi Bin Mohmad Salleh Yang Dipertua BKPPPM 2011/2012 sehingga makluman pemangkuan rasmi dikeluarkan.

Pihak kepimpinan BKPPPM serta ahli sentiasa mendoakan agar beliau cepat sembuh serta dimudahkan Allah dalam semua urusan.

Presiden HPMI Jordan Meninggal Dunia

2012-01-05T09:46:00.002+02:00

KAHERAH, 3 Jan - Persekutuan Melayu Republik Arab Mesir (PMRAM) baru sahaja menerima berita yangmendukacitakan mengenai Presiden HPMI (Himpunan Mahasiswa-Pelajar Indonesia) di Jordan yang baru sahajameninggal dunia jam 1 petang waktu Jordan hari ini.

Berita tersebut diperoleh daripada Presiden MPPMJ (Majlis Perwakilan Pelajar Malaysia Jordan), SaudaraMuhammad Hussin bin Fauzi menerusi laman maya Facebook kepunyaan beliau.

Allahyarham, Saudara Abdul Aziz bin Abdul Rahman juga merupakan pelajar Master dan sepatutnya bakalmenamatkan pengajiannya pada fasa ini. Allahyarham sebelum ini telah pun ditahan di Hospital Islam Amman,kerana menghidap penyakit Luekemia.

PMRAM juga melahirkan rasa simpati atas pemergian beliau, selaku mahasiswa yang berpersatuan serta mendalami akademik di peringkat Master.

PMRAM merakamkan takziah kepada keluarga allahyarham dan seluruh ahli HPMI dan meminta semua mahasiswa/wi Islam Malaysia di Mesirmendoakan allahyarham agar ditempatkan bersama-sama dengan golongan yang soleh.

Sumber : PMRAM

Tahun Baru: Mencetus Perubahan

2012-01-02T10:28:00.000+02:00

Tirai 2011 bakal bakal berlabuh dan tirai 2012 akan membuka lembaran baru dalam kehidupan.Umat manusia akan menyambut kelahiran tahun baru dengan catatan-catatan kehidupan disingkap dalam memori setahun yang berlalu dan lembaran baru dibuka untuk mengukir catatan sejarah baru dalam kehidupan seharian.

Bukan hanya pada nama.

Sebagai insan yang melayari bahtera kehidupan, tahun baru tidak cukup diertikan hanya pada nama kerana masyarakat yang terdidik dengan nama tahun baru tanpa persediaan dan tujuan yang benar akan hanyut dalam arus kemodenan dan pembangunan. Tahun baru harus digerakkan seiring dan tujuan dan matlamat yang betul selari dengan tuntutan Islam yang hanif agar lembaran-lembaran kehidupan manusia bergerak dalam acuan yang dikehendaki oleh Agama.Kegagalan manusia untuk memaknakan tahun baru dengan intipati dan acuan syariat Allah SWT pastinya akan menghayutkan dan menggelamkan manusia dalam lembah kebinasaan.

Firman Allah SWT:

‘Dan janganlah kamu sengaja mencampakkan diri kamu ke dalam bahaya kebinasaan’

(Al-Baqarah: 195)

Sejarah sebagai cerminan muhasabah:

Sejarah-sejarah yang berlalu akan kekal sebagai cerminan terhadap perilaku dan landasan yang dilalui oleh setiap manusia. Ianya tidak mampu diubah mahupun dilenyapkan daripada memori perjalanan kehidupan manusia.Cerminan inilah yang mewajahkan bentuk tubuh manusia sama ada buruk mahupun baik. Sejarah kehidupan lalu tidak boleh dibiarkan terus berlalu tanpa memuhasabah dan mengkoreksi diri sepanjang setahun perjalanan. Dalam keghairahan kita untuk membuka lembaran baru kehidupan, jangan membiarkan setahun yang berlalu tidak langsung memberi iktibar dan perubahan dalam diri. Fenomena yang berlaku hari ini, kita melihat ramai orang yang begitu gembira dan bersuka-ria tatkala detik 12 malam tiba, bahkan mereka meraikannya tanpa terdetik sedikitpun rasa keinsafan dalam hati. Mereka tidak mengetahui bahawa manusia yang sangat rugi adalah mereka yang tidak mampu untuk mengambil pelajaran daripada masa lalu untuk melakukan perubahan dan memperbaiki diri. Begitu juga, kegagalan meletakkan sejarah sebagai cerminan akan memberi kesan di mana berkemungkinan mereka pasti mengulangi kesilapan dan kekurangan yang telah dilakukannya setahun yang lalu.

Atas asas yang besar ini Allah SWT memperingati seluruh umat manusia dengan Masa. Kegagalan mereka memanfaatkan masa yang dikurniakan oleh Allah SWT dengan keimanan dan amal soleh akan meletakkan diri mereka bersama dengan golongan yang sangat rugi.

Firman Allah SWT:

'Demi Masa. Sesungguhnya manusia dalam kerugian. Melainkan mereka yang beriman dan beramal Soleh.Berpesan-pesanlah dengan kebenaran dan berpesan-pesanlah dengan kesabaran'.

( Al-'Asr: 1-5).

Hayati dengan iman, bukan nafsu.

Islam mengajar umatnya agar sentiasa melakukan sesuatu dengan acuan iman serta menjauhkan diri daripada mengikut hawa nafsu.Inilah sifat seorang Muslim yang benar kerana Allah SWT. Hari ini, sebahagian golongan masyarakat terutama muda-mudi melihat tahun baru daripada cerminan nafsu dan bukannya iman. Maka,sepanjang kehidupan yang mereka lalui, ia hanya akan menjadi sia-sia dan tidak langsung memberi manafaat kepada diri mereka.

Firman Allah SWT:

“Dan janganlah kamu mengikuti hawa nafsu kerana ia akan menyesatkan kamu dari jalan Allah”

(Al-Shaad: Ayat 26)

Perhatikan juga perkataan Saidina Ali KWJ yang bermaksud:

'Apa yang paling aku bimbangi terhadap kamu adalah mengikut hawa nafsu dan panjang angan-angan, kerana mengikut hawa nafsu itu ditolak oleh kebenaran dan panjang angan-angan itu akan melupakan kamu kepada akhirat'.

Masyarakat seharusnya sedar bahawa tahun baru itu secara hakikatnya berlaku setiap hari dalam kehidupan seorang Muslim yang beriman dan bukan hanya sekali sahaja dalam setahun.Ia bermaksud seseorang individu Muslim tersebut sentiasa memperbaharui iman, akhlak, semangat, dan tatacara pergaulan seharian yang berlandaskan syariat. Kesedaran inilah yang akan menjadikan Umat Islam kekal bermotivasi dan kuat untuk melaksanakan proses kehidupan mereka selari acuan Islam.Bahkan, Inilah yang dikehendaki dan dianjurkan oleh Islam agar ia dicernakan dalam diri dan jiwa umat Islam yang beriman untuk melahirkan jiwa dan semangat yang kuat dan kental menghadapi cabaran sebagaimana yang telah ditunjukkan oleh Para Sahabat nabi SAW dan para pejuang terdahul yang sentiasa mencari kemuliaan mereka dengan Islam.

Ingatilah kata-kata yang telah disebutkan oleh Saidina Umar Al-Khattab r.a :

'Kita adalah satu kaum yang dimuliakan oleh Allah SWT dengan Islam, maka sekiranya kita mencari kemuliaan dengan yang selain Islam, maka kita akan dilaknat oleh Allah SWT'.

Mencetus perubahan:

Ayuh kita bersama jadikan lembaran baru menjelang tiba ini sbeagai medan mencetus perubahan. Sesungguhnya Umat Islam adalah umat yang sentiasa berada pada paras kecemerlangan dan kehebatan yang tertinggi. Kita senada mengatakan bahawa Islam adalah agama yang tertinggi dan umat Islam adalah umat yang terbaik:

Sabda Rasulullah SAW:

'Islam itu tinggi dan tidak ada yang lebih tinggidaripadanya'

(Hadith riwayat Imam Al-Bukhari, turut diriwayatkan oleh Al-Daruuqutni dan Al-Baihaqi)

Beberapa perkara penting yang boleh kita manafaatkan bersama adalah seperti berikut:

1. Memperbaharui niat dan azam.

2. Menghayati isi kandungan al-Quran dan Al-Sunnah.

2. Berubah daripada keadaan yang kurang baik kepada yang lebih baik.

3. Mempertingkatkan diri dengan ilmu pengetahuan.

4. Memuhasabah dan mengkoreksi sejarah kehidupan lalu.

4. Menghayati sirah perjalanan Rasulullah SAW dan para sahabat Nabi SAW.

5. Cakna isu-isu semasa yang berlaku di seluruh dunia seperti isu Palestin, Syria, Somalia, Yaman, dan sebagainya.

Kesimpulannya, bukanlah tahun baru itu menjadi persoalan, namun persoalannya apakah persediaan kita untuk menjadi masyarakat dan umat yang benar-benar bergarak dan beramal selaras dengan kehendak dan tuntutan-tuntutan Agama dan sejauh manakah kita mengoreksi dan memuhasabah segala amal perbuatan yang kita telah lakukan. Jawapan terhadap persoalan itu terletak pada jiwa dan hati anda.

Selamat melayari lembaran baru kehidupan.Ayuh bersama mencetus perubahan!.

KEMANTAPAN FIKRAH MEMBINA SYAKHSIAH

SYEIKH MUHD MUJAHID BIN SIKH NAWAWI,

Naib Presiden III,

Ketua Lajnah Kebajikan dan Kemanusiaan PMRAM 2011

Sumber : PMRAM

SEMUA CALON MENANG TANPA BERTANDING

2011-12-28T17:53:00.000+02:00

Pihak Suruhanjaya Pilihanraya PMRAM 2011 dengan ini mengisytiharkan semua calon Badan Pengurus dan AJKT HEWI PMRAM 2012 menang tanpa bertanding.

Tahniah dan takziah kepada semua BP & AJKT HEWI

Sumber : SPR PMRAM 2011

ARMA : Warisan Yang Sentiasa Diingati

2011-12-26T18:09:00.003+02:00

Mengasaskan sebuah persatuan bukanlah sesuatu yang susah, namun untuk mengekalkan sebuah persatuan ia amat susah dan banyak halangan serta dugaan yang perlu dihadapi.

Seperti yang diketahui umum, PMRAM adalah sebuah persatuan induk dan tertua di Mesir dan sehingga kini sudah berusia melebihi 81 tahun. Pelbagai mehnah dan tribulasi yang ditempuhinya sejak penubuhan awal dari tahun 1930 sehingga hari ini, namun ia masih kukuh berdiri sebagai persatuan yang menjaga kebajikan dan kesatuan pelajar di bumi Mesir ini.

Walaupun banyak tribulasi yang dihadapi oleh PMRAM dan ahlinya, ia bukanlah alasan untuk persatuan ini kecundang malah menjadi PMRAM sebuah persatuan yang sangat matang dalam mengahdapi siri-siri kehidupan.

Antara salah satu perkara yang menjadi isu penting dan masih menjadi pertanyaan adalah dimanakah hak PMRAM ke atas Rumah Melayu Abassiah atau lebih dikenali sebagai ARMA.

Sesunngguhnya, PMRAM sendiri telah banyak melakar sejarah. Pada tahun 1956, telah berlaku peperangan 3 serangkai di Mesir telah membuatkan seramai 65 orang wakil daripada pemuda-pemuda Melayu (PMM), sebelum ditukar nama dengan PMRAM, secara sukarela atas dasar keprihatinan telah membantu pihak Mesir.

Peperangan itu telah mendapat kejayaaan pada Mesir dan telah membuatkan kerajaan Mesir pada ketika itu menghadiahkan sebidang tanah sebagai tanda terima kasih atas sokongan dan bantuan yang diberikan. Tanah yang asalnya di Tahrir kemudian ditukar ke Abbasiah yang kini telah dinafikan hak PMRAM ke atasnya.

ARMA yang juga suatu ketika dulunya dibina atas nama kebajikan pelajar telah ditukar dengan penswastaan. Ini semua adalah dari kerja tangan-tangan yang tidak bertanggung jawab demi mengaut keuntungan dan kepentingan sendiri.

Bukan tiada usaha untuk mendapatkan semula hak PMRAM di ARMA. Namun semua usaha yang dilakukan tidak mendapat perhatian yang sewajarnya. Pernah pada tahun 2009 ketika rombongan Perdana Menteri Dato’ Sri Abdullah Ahmad Badawi mengadakan lawatan ke Mesir, turut diadakan pertemuan bersama pelajar Malaysia.

Sebagai usaha, PMRAM telah menghantar surat untuk mendapat kebenaran memiliki semula Pejabat PMRAM di ARMA, namun tiada respon positif yang diperolehi. Bahkan sehingga hari ini PMRAM masih lagi tidak diberi kebenaran untuk mendudukinya.

Amat menghairankan apakah untuk memasuki rumah sendiri perlu mendapat keizinan?. Sedangkan telah ada perjanjian yang disepakati dan dipersetujui secara bersama dalam hal ini.

Tapi amat malang demi kepentingan sesetengah pihak, ada pihak lain yang teraniaya. Bahkan perjanjian yang dimeterai secara bersama suatu ketika dulu telahpun dimansuhkan.

Sehingga kini ARMA masih lagi sunyi daripada aktiviti-aktiviti kerohanian seperti usrah, kelas-kelas pengajian. Budaya pentingkan diri sendiri dan sikap ‘ananiah’ dikalangan penghuni ARMA semakin menebal berikutan ketiadaan usaha-usaha dakwah dan program-program yang menautkan dan memperkukuhkan ukhuwwah di kalangan penghuni.

Jika dahulu, surau di ARMA amat aktif dengan aktiviti-aktiviti yang menonjolkan nilai-nilai islam. Namun kini suasana seperti itu masih lagi tidak kelihatan dan sepi. Dan jika ada sekalipun, ianya tidak mendapat sambutan yang memuaskan.

Namun begitu, PMRAM tidak akan mendiamkan diri atas pencabulan hak yang berlaku dan masih berusaha untuk mendapatkan semula hak yang menjadi milik kita walaupun amat sukar jika dilihat dengan mata kasar.

Namun, semua itu tidak mustahil dengan kerjasama yang diberikan dan usaha- usaha yang dilakukan.

Semoga impian untuk mendapatkan semula hak yang dinafikan selama ini menjadi kenyataan demi menjaga kesatuan dan kebajikan ahli serta menjiwai kesukaran yang dirasai oleh mereka yang terdahulu.

”Hak kita,Jasa Mereka”.
Siti Nor Hamiza bt Sarman
Timbalan Ketua Gerak Gempur & Tugas-tugas Khas
Unit Panitia ARMA 2011

Sumber : PMRAM

Selamat Menghadapi Peperiksaan..Semoga Berjaya Kelak..!!

2011-12-23T20:07:00.000+02:00

Assalamualaikum wbt....dengan penuh rasa syukur atas nikmat kurnia Iman dan Islam yang selama ini merupakan sebenar-benar kurniaan daripada Allah SWT kepada kita, mudah-mudahan nikmat ini terus berkekalan hingga akhir hayat kita..Amin..

Bersemperna musim peperiksaan ini, kami dari barisan kepimpinan BKPPPM mengucapkan "Selamat Menghadapi Peperiksaan" kepada seluruh ahli BKPPPM.

Tingkatkan usaha, jangan mudah mengalah, anda masih punyai waktu untuk berusaha. Ingatlah Allah sentiasa bersama kita dan tidak pernah jemu mendengar bisikan Doa kita. Berusaha, Berdoa & Bertawakal secara Istiqomah merupakan kaedah yang terbaik untuk menyusuri jalan-jalan penuh kejayaan dan kebahagiaan.

Semoga Berjaya Kelak...!!!!!

Waktu-waktu Doa Mustajab

2011-12-23T00:47:00.001+02:00

Allah memberikan setiap waktu dengan keutamaan dan kemuliaan yang berbeza-beza, di antaranya ada waktu-waktu tertentu yang sangat baik untuk berdoa, akan tetapi kebanyakan orang mensia-siakan kesempatan yang baik tersebut. Mereka menyangka bahawa seluruh waktu memiliki nilai yang sama dan tidak berbeza. Setiap muslim seharusnya memanfaatkan waktu-waktu yang utama dan mulia untuk berdoa agar mendapatkan kejayaan, keuntungan, kemenangan dan keselamatan. Adapun waktu-waktu mustajaba tersebut antara lain ialah

(1). Sepertiga Akhir Malam

Dari Abu Hurairah Radhiyallahu 'anhu bahawasanya Rasulullah Shallallahu 'alaihi wasallam bersabda.

"Ertinya : Sesungguhnya Rabb kami yang Maha Berkah lagi Maha Tinggi turun setiap malam ke langit dunia hingga berbaki sepertiga akhir malam, lalu berfirman ; barangsiapa yang berdoa, maka Aku akan kabulkan, barangsiapa yang memohon, pasti Aku akan perkenankan dan barangsiapa yang meminta ampun, pasti Aku akan mengampuninya" . (Shahih Al-Bukhari, kitab Da'awaat bab Doa Nisfullail 7/149-150)

(2). Tatkala Berbuka Puasa Bagi Orang Yang Berpuasa

Dari Abdullah bin 'Amr bin 'Ash Radhiyallahu 'anhu bahawa dia mendengar Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda.

"Ertinya : Sesungguhnya bagi orang yang berpuasa ketika saat berbuka ada doa yang tidak ditolak". (Sunan Ibnu Majah, bab Fis Siyam La Turaddu Da'watuhu 1/321 No. 1775. Hakim dalam kitab Mustadrak 1/422. Dishahihkan sanadnya oleh Bushairi dalam Misbahuz Zujaj 2/17),

(3). Setiap Selepas Shalat Fardhu

Dari Abu Umamah, sesungguhnya Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam ditanya tentang doa yang paling didengari oleh Allah Subhanahu wa Ta'ala, baginda Shallallahu 'alaihi wa sallam menjawab.

"Ertinya : Di pertengahan malam yang akhir dan setiap selesai shalat fardhu".
(Sunan At-Tirmidzi, bab Jamiud Da'awaat 13/30. Dishahihkan oleh Al-Albani di dalam Shahih Sunan At-Tirmidzi 3/167-168 No. 2782).

(4). Ketika Saat Perang Berkecamuk

Dari Sahl bin Sa'ad Radhiyallahu 'anhu bahawa Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa
sallam bersabda.

"Ertinya : Ada dua doa yang tidak tertolak atau jarang tertolak ; doa ketika saat adzan dan doa ketika perang berkecamuk". (Sunan Abu Daud, kitab Jihad 3/21 No. 2540. Sunan Baihaqi, bab Shalat Istisqa' 3/360. Hakim dalam Mustadrak 1/189. Dishahihkan Imam Nawawi dalam Al-Adzkaar hal. 341. Dan Al-Albani dalam Ta'liq Alal Misykat 1/212 No. 672).

(5). Sesaat ketika Hari Jum'at

Dari Abu Hurairah Radhiyallahu 'anhu bahawa Abul Qasim Shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda.

"Ertinya : Sesungguhnya pada hari Jum'at ada satu saat yang tidaklah bertepatan
seorang hamba muslim shalat dan memohon sesuatu kebaikan kepada Allah melainkan akan diberikan padanya, beliau berisyarat dengan tangannya akan sedikitnya waktu tersebut". (Shahih Al-Bukhari, kitab Da'awaat 7/166. Shahih Muslim, kitab Jumuah 3/5-6)

Waktu yang sesaat itu tidak boleh diketahui secara tepat dan masing-masing riwayat menyebutkan waktu tersebut secara berbeza-beza, sebagaimana yang telah disebutkan oleh Ibnu Hajar di dalam Fathul Bari 11/203.

Dan kemungkinan besar waktu tersebut berada ketika saat imam atau khatib naik ke mimbar sehingga selesai shalat Jum'at atau sehingga selesai waktu shalat ashar bagi orang yang menunggu shalat maghrib.

(6). Ketika Waktu Bangun Tidur Pada Malam Hari Bagi Orang Yang Sebelum Tidur Dalam Keadaan Suci dan Berdzikir Kepada Allah

Dari 'Amr bin 'Anbasah Radhiyallahu 'anhu bahawa Rasulullah Shallallahu 'alaihi wasallam bersabda.

"Ertinya :Tidaklah seorang hamba tidur dalam keadaan suci lalu terbangun pada malam hari kemudian memohon sesuatu tentang urusan dunia atau akhirat melainkan Allah akan mengabulkannya" . (Sunan Ibnu Majah, bab Doa 2/352 No. 3924. Dishahihkan oleh Al-Mundziri 1/371 No. 595)

Terbangun tanpa sengaja pada malam hari.(An-Nihayah fi Gharibil Hadits 1/190)
Yang dimaksudkan dengan "ta'ara minal lail" terbangun dari tidur pada malam hari.

(7). Doa Di antara Adzan dan Iqamah

Dari Anas bin Malik Radhiyallahu 'anhu bahawa Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa
sallam bersabda.

"Ertinya : Doa tidak akan ditolak di antara adzan dan iqamah". (Sunan Abu Daud, kitab Shalat 1/144 No. 521. Sunan At-Tirmidzi, bab Jamiud Da'waat 13/87. Sunan Al-Baihaqi, kitab Shalat 1/410. Dishahihkan oleh Al-Albani, kitab Tamamul Minnah hal. 139)

(8). Doa Ketika Waktu Sujud di Dalam Shalat

Dari Ibnu Abbas Radhiyallahu 'anhu bahawa Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda.

"Ertinya : Adapun pada waktu sujud, maka bersungguh-sungguhl ah berdoa keraan saat itu sangat tepat untuk dikabulkan". (Shahih Muslim, kitab Shalat bab Nahi An Qiratul Qur'an fi Ruku' wa Sujud 2/48)

Yang dimaksudkan adalah sangat tepat dan layak untuk dikabulkan doa kamu.

(9). Ketika Saat Sedang Hujana

Dari Sahl bin a'ad Radhiyallahu 'anhu bahawasanya Rasulullah Shallallahu 'alaihi wasallam bersabda.

"Ertinya : Dua doa yang tidak pernah ditolak ; doa ketika waktu adzan dan doa ketika waktu hujan". (Mustadrak Hakim dan dishahihkan oleh Adz-Dzahabi 2/113-114. Dishahihkan oleh Al-Albani dalam Shahihul Jami' No. 3078).

Imam An-Nawawi berkata bahawa penyebab doa pada waktu hujan tidak ditolak atau jarang ditolak ialah kerana pada saat itu sedang turun rahmat khususnya curahan hujan pertama di awal musim. (Fathul Qadir 3/340).

(10). Ketika Saat Ajal Tiba

Dari Ummu Salamah bahawa Rasulullah 'alaihi wasallam mendatangi rumah Abu Salamah (pada hari wafatnya), dan beliau mendapati kedua mata Abu Salamah terbuka lalu beliau 'alaihi wasallam memejamkannya kemudian bersabda.

"Ertinya : Sesungguhnya tatkala ruh dicabut, maka pandangan mata akan
mengikutinya' . Semua keluarga histeria. Baginda 'alaihi wasallam bersabda : 'Janganlah kalian berdoa untuk diri kalian kecuali kebaikan, kerana para malaikat mengamini apa yang kamu ucapkan". (Shahih Muslim, kitab Janaiz 3/38)

(11). Ketika Lailatul Qadar

Allah Subhanahu wa Ta'ala berfirman.

"Ertinya : Malam kemuliaan itu lebih baik daripada seribu bulan. Pada malam itu turun malaikat-malaikat dan malaikat Jibril dengan izin Tuhannya untuk mengatur segala urusan. Malam itu penuh kesejahteraan sehingga terbit fajar". (Al-Qadr : 3-5)

Imam As-Syaukani berkata bahawa kemuliaan Lailatul Qadar mengharuskan doa setiap orang pasti dikabulkan. (Tuhfatud Dzakirin hal. 56)

(12). Doa Ketika Hari Arafah

Dari 'Amr bin Syu'aib Radhiyallahu 'anhu dari bapaknya dari datuknya bahawasanya Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda.

"Ertinya : Sebaik-baik doa adalah pada hari Arafah". (Sunan At-Tirmidzi, bab
Jamiud Da'waat 13/83. Dihasankan oleh Al-Albani dalam Ta'liq alal Misykat 2/797 No. 2598)

Sumber : zaharuddin.net

KUMPULAN REVULOSI MENYERU PROTES BESAR-BESARAN JUMAAT INI

2011-12-22T22:00:00.002+02:00

TAHRIR - 19 kumpulan politik dan beberapa aktivis politik menyeru rakyat Mesir untuk datang menghadiri perhimpunan demonstrasi besar-besaran di Dataran Tahrir pada Jumaat ini di bawah slogan "wanita bebas Mesir - kembalikan kehormatan."

Aktivis menggesa rakyat Mesir melakukan bantahan sebagai tindak balas kepada kekerasan yang dilakukan tentera terhadap penunjuk perasaan wanita.

Kebanyakan rakyat Mesir marah apabila menyaksikan satu klip video yang disiarkan oleh agensi-agensi berita dan laman web, yang menunjukkan anggota tentera mengheret seorang wanita secara beramai-ramai dan mengoyak baju lalu memukul wanita tersebut ketika pertempuran berlaku pada Jumaat lepas di antara penunjuk perasaan dengan pihak tentera berdekatan bangunan kabinet.

Kenyataan dari Majlis Tertinggi Angkatasn Tentera (SCAF) menegaskan bahawa mereka menafikan melakukan kekerasan, yang mana telah dipaparkan dalam video di seluruh dunia malah mereka terus mengelirukan orang awam.

Kenyataan yang sama mengatakan, peserta demonstrasi itu termasuk orang kristian dan Muslim yang berdoa dan berkabung terhadap penunjuk perasaan yang terkorban semasa pertempuran.

Kesatuan Pemuda Revolusi, Perikatan Angkatan Revolusi dan Kesatuan Belia Maspero adalah di kalangan kumpulan yang memanggil untuk membantah.

Sementara itu, Abeer Othman, seorang pemimpin kanan Ikhwanul Muslimin, Parti Kebebasan dan Keadilan berkata bahawa parti tersebut belum memutuskan samada ahli-ahli wanita mereka akan mengambil bahagian dalam demonstrasi pada Jumaat nanti.

DISEDIAKAN OLEH: JAWATANKUASA OPS KESELAMATAN PMRAM 2011

Sumber : We Care for Islam

Selamat Bersidang Kepada Kepimpinan PERSADA

2011-12-22T21:55:00.002+02:00

KAHERAH, 22 Dis - Persekutuan Melayu Republik Arab Mesir (PMRAM) mengucapkan selamat bersidang kepada Kepimpinan Persatuan Mahasiswa Malaysia Arab Saudi (PERSADA) yang menjalankan Mesyuarat Agung Tahunan pada hari ini.

MAT yang dijalankan tersebut menjadi penutup tirai bagi kepimpinan PERSADA sesi 2010/2011 yang dipimpin oleh Saudara Mohd Firdaus Atan. Sekaligus akan menampilkan kepimpinan baru bagi sesi 2011/2012.

Keputusan bagi Presiden PERSADA sesi 2011/2012 masih belum diketahui kerana berlakunya pertandingan di peringkat pemilihan Presiden.

PERSADA merupakan salah satu anggota majlis SMATT (Solidariti Mahasiswa Timur Tengah) yang mewakili suara mahasiswa Islam di Arab Saudi.

"PMRAM selaku rakan seperjuangan dan juga Pengerusi SMATT bagi sesi 2011/2013 merakamkan ucapan tahniah kepada kepimpinan PERSADA sesi lepas yang banyak mencurahkan jasa dan bakti untuk mahasiswa Malaysia di Arab Saudi. PMRAM juga mengharapkan agar kepimpinan PERSADA bagi sesi baru dapat menyambung perjuangan PERSADA ke arah mendidik mahasiswa Islam untuk berbakti kepada Islam. Selamat bermuhasabah kepada PERSADA," ujar Presiden PMRAM, Saudara Muhamad Zuhaili Saiman

Sumber : PMRAM

Tips Persediaan Sebelum Peperiksaan

2011-12-22T21:49:00.001+02:00

Peperiksaan boleh diibaratkan seperti sebuah medan peperangan untuk menguji kemampuan, strategi, ilmu pengetahuan dan ketangkasan yang dimiliki oleh seseorang calon.

Ianya menjadi kayu pengukur kepada kecemerlangan seseorang dalam bidang akademik yang diceburinya, tidak kira di peringkat rendah mahupun universiti, walaupun dalam alam kerjaya juga diwujudkan PTK (Penilian Tahap Kecekapan) sebagai tanda aras untuk kenaikan pangkat dan pengesahan jawatan.

Sebelum Peperiksaan :

• Betulkan niat (islah wattajdid), menduduki peperiksaan untuk mencari Redha Allah.

• Kenali (ta’yiin) kehendak peperiksaan dan dapatkan gambaran format kertas peperiksaan yang akan diduduki secara tepat dan spesifik.

• Kelaskan (taqsiim) peperiksaan berdasarkan kesusahan soalan yang akan dikemukakan.

• Sebaik-baiknya buat perancangan ulangkaji strategik (Jadual mutala’ah dan muraja’ah) sepanjang sesi pengajian dan penekanan dan fokus terhadap subjek dalam lingkungan sebulan atau tiga minggu sebelum exam bermula.

• Setkan (tathbit) target untuk sesuatu subjek yang hendak dicapai, letakkan target setinggi yang boleh untuk semua subjek sebagai pendorong.

• Lakar (ilhaq) matlamat yang hendak dicapai cantik-cantik dan tampal di hadapan meja study atau di tempat tidur agar diri kita terkesan untuk mencapainya.

• Bina komuniti (ijma’ wattabaadul) strategik untuk perkongsian pintar. Contoh, study group untuk subjek-subjek kritikal dengan sahabat-sahabat yang mantap dalam subjek tersebut, berkawan dengan mereka yang hero dalam sesuatu subjek dengan niat untuk tuntut ilmu darinya dan selalu merujuk kepadanya, berkongsi dan bertukar-tukar nota dan soalan dengan student dari sekolah, instutusi, universiti lain.

• Ajar (ta’lum) kawan-kawan yang memerlukan pertolongan kita untuk memahamkan mereka, jangan pandai sorang-sorang jangan kedekut ilmu, melalui method ajar orang lain akan membuatkan kita berlipat kali ganda mudah ingat dari membaca disamping dikurniakan ganjaran yang besar di sisi Allah Taala.

• Kumpulkan sebanyak yang boleh contoh-contoh soalan yang lepas-lepas untuk dibuat analisis dan latih tubi, minta dari senior-senior dan kepada kawan-kawan yang lain.

• Bersihkan diri dari sifat buruk sangka, merendah-rendahkan orang, membesarkan diri, takabbur, sam’ah, ujub, riak, bermusuh-musuhan, menderhakai ibubapa atau guru.

• Jaga solat lima waktu sehari semalam dengan sempurna, amalkan wirid-wirid yang ma’thur (dari hadis yang sahih dan Al-Quran iaitu yang pernah diamalkan oleh Rasulullah atau diajar oleh Baginda sahaja) selepas solat agar disucikan dan dikuatkan jiwa menghadapi hari-hari peperiksaan nanti.

• Pastikan FERI (Fizikal, Emosi, Rohani, Intelek) dalam keadaan seimbang dan cukup stabil sepanjang membuat persediaan menghadapi peperiksaan. Usah biarkan ia terganggu kerana akan memberi impak negatif kepada mutu menjawab peperiksaan nanti.

• Minta ibu dan ayah doakan kejayaan kita selalu di samping kita bermunajat kepada Allah dalam sujud ketika solat di sepertiga malam.

• Kenalpasti kelemahan kita dalam sesuatu subjek dan minta ulasan dari guru/pensyarah bagaimana untuk meningkatkan pencapaian kita dalam subjek tersebut. Seterusnya buat perancangan strategik untuk membaiki kelemahan yang ada agar terus meningkat setanding dengan orang lain. Berkorbanlah masa dan wang demi pelaburan masa hadapan.

• Pastikan kita mencintai kesemua subjek yang kita ambil, kalau ada yang tidak berapa kita minat atau susah, paksakan diri sukakan subjek tersebut kerana ianya satu amanah ilmiah bukan hiburan, learning is fun, cuma cari pendekatan yang membuatkan kita tertarik dan minat untuk mendalami subjek tersebut, di mana ada kemahuan di situ ada jalan

Disediakan oleh :

Unit Pengkuliahan & Tutorial

Badan Pendidikan & Komunikasi Bahasa

Persekutuan Melayu Republik Arab Mesir 2011

Sumber : PMRAM

Kerana Dirimu Begitu Berharga

2011-12-21T00:18:00.000+02:00

Lebih 1400 tahun yang lalu, sebuah cara hidup bernama Al-Islam telah lahir lantas menobatkan manusia di tempat sewajarnya, tidak lagi dibelenggu Jahiliah, tidak lagi diseret ke makam terendah. Agama Islam telah meninggikan semula martabat golongan wanita, dan pernyataan ini bukanlah hakikat yang mampu ternafikan.

Ajaran yang dibawa oleh Nabi Muhammad SAW berjaya menyempurnakan budi pekerti kaum lelaki. Ini membawa keuntungan kepada kaum wanita kerana mereka mendapat kebebasan dalam kawalan dan perlindungan keselamatan oleh kaum lelaki. Dengan mengikuti ajaran Nabi Muhammad SAW menjadikan bapa atau suami mereka berbuat baik dan bertanggungjawab ke atas keluarganya. Demikian juga dengan kedatangan Rasulullah SAW telah menjadikan anak-anak tidak lupa untuk berbakti kepada ibu mereka.

Justeru, wanita solehah tidak boleh sembarangan mencintai lelaki. Lelaki yang paling wajar dicintai oleh wanita solehah ialah Nabi Muhammad SAW. Ini kerana Nabi Muhammad SAW adalah pembela nasib kaum wanita. Baginda telah mengangkat martabat kaum wanita daripada diperlakukan dengan kehinaan pada zaman Jahiliyah, khususnya oleh kaum lelaki.

Bahkan lagi, sebagai salah satu tanda kasih Baginda SAW terhadap kaum wanita ialah dengan berpesan kepada kaum lelaki agar berbuat baik kepada wanita, khususnya ahli keluarga mereka. Rasulullah SAW sendiri menjadikan diri dan keluarga baginda SAWN suri teladan kepada kaum lelaki untuk bagaimana berbuat baik dan memuliakan kaum wanita.

Rasulullah SAW bersabda,

“Orang mukmin yang paling sempurna imannya ialah yang paling baik akhlaknya, dan yang berbuat baik kepada ahli keluarganya.” (Riwayat Abu Daud dan Tirmizi)

Lagi sabda Rasulullah SAW,

“Sebaik-baik kamu adalah yang terbaik terhadap keluarganya; dan aku adalah yang terbaik dari kamu terhadap keluargaku. Orang yang memuliakan kaum wanita adalah orang yang mulia, dan orang yang menghina kaum wanita adalah orang yang tidak tahu budi.” (Riwayat Abu ‘Asakir)

Lebih istimewa, apabila wanita solehah itu sendiri dianggap lebih baik daripada bidadari syurga. Kenalkah anda siapa bidadari syurga?

“Dan di dalam syurga-syurga itu ada bidadari-bidadari yang sopan, menundukkan pandangannya, tidak pernah disentuh oleh manusia sebelum mereka ( penghuni-penghuni syurga yang menjadi suami mereka) dan tidak pula oleh jin.”- QS. Ar-Rahman : 56

“ Seakan-akan bidadari itu permata yaqut dan marjan” – QS. Ar-Rahman : 58

“ Sesungguhnya Kami menciptakan mereka ( bidadari-bidadari ) dengan langsung dan Kami jadikan mereka gadis-gadis perawan penuh cinta lagi sebaya umurnya”- QS. Al-Waqiah : 35-37

Sabda Rasulullah SAW:

(...Seandainya salah seorang wanita penduduk syurga menengok penduduk bumi, nescaya dia akan menyinari keduanya ( penduduk syurga dan penduduk bumi ) dan akan memenihinya dengan bau wangi-wangian. Dan setengah dari kerudung wanita syurga yang ada di kepalanya itu lebih baik daripada dunia dan isinya ) ( HR. Bukhari dari Anas bin Malik RA )

Jadi, percayakah anda, bahawa insan lemah bernama wanita, seandainya dialah wanita solehah, maka dia lebih unggul daripada bidadari syurga.

Daripada Ummu Salamah, isteri Nabi SAW, katanya(di dalam sebuah hadis yang panjang): ( Aku berkata, “Wahai Rasulullah! Adakah wanita di dunia lebih baik atau bidadari? Baginda menjawab, “Wanita di dunia lebih baik daripada bidadari sebagaimana yang zahir lebih baik daripada yang batin.”

Aku berkata, “Wahai Rasulullah! Bagaimanakah itu?”

Baginda menjawab, “Dengan solat, puasa dan ibadat mereka kepada Allah, Allah akan memakaikan muka-muka mereka dengan cahaya dan jasad mereka dengan sutera yang berwarna putih,berpakaian hijau dan berperhiasan kuning….(hingga akhir hadis)” (riwayat al-Tabrani)

Demikianlah tingginya darjat wanita solehah, sehingga dikatakan lebih baik daripada bidadari syurga. Maka, amat malang sekali seandainya wanita itu meletakkan dirinya kembali ke kancah Jahiliah, merendahkan martabat diri sendiri dengan meninggalkan saranan-saranan agama, sedangkan kelebihan mentaati agama itu jauh lebih istimewa daripada ketaatannya itu.

Rasulullah S.A.W bersabda:

“Apabila seorang perempuan itu solat lima waktu ,puasa di bulan ramadhan ,menjaga kehormatannya dan mentaati suaminya,maka masuklah ia ke dalam syurga dari pintu-pintu yang ia kehendakinya”(riwayat Al Bazzar)

Baginda S.A.W bersabda lagi:

“Dunia itu adalah perhiasan dan sebaik-baik perhiasan dunia ialah wanita yang solehah.” (Hadis Riwayat Muslim)

Demikianlah, wahai wanita, kerana apa? Kerana dirimu begitu berharga!

Oleh :
Zakiatun Nazneen
Mahasiswi Universiti Al-Azhar Cawangan Iskandariah

Sumber : Unit Biah Solehah

Agen CIA Dipamerkan Dalam Televisyen Negara Iran

2011-12-20T23:55:00.002+02:00

Seorang perisik CIA yang berjaya ditahan oleh Iran mengakui bahawa ia sedang menjalankan misi untuk menyusup masuk ke dalam Kementerian Perisikan Iran. Dalam pengakuannya di televisyen Iran pada 18/12/11, agen CIA Amir Mirzaei Hekmati mengatakan ia terlibat dengan tentera darat Amerika Syarikat pada tahun 2001 dan menjalani latihan perisikan selama satu dekad. Katanya lagi, dia dihantar ke Pengkalan Udara Bagram yang dikendalikan Amerika Syarikat di Afghanistan Timu dan diberikan akses ke fail perisikan yang telah diberikan oleh CIA.

Hekmati berasal dari Iran dan dilahirkan di barat daya Arizona, Amerika Syarikat, mengatakan tujuannya untuk mendapatkan kepercayaan dari pegawai perisikan Iran dengan maklumat yang telah diberikan oleh CIA. CIA merancang untuk membakar beberapa maklumat yang berguna dan memberikannya kepada Iran serta membiarkan Kementerian Perisikan Iran menganggap bahawa bahan tersebut merupakan bahan yang baik.

Pihak Rangkaian Perisikan Iran yang bertugas telah memantau aktiviti di pangkalan Babram, ia telah memerhati setiap tindakan Hekmati dan menggagalkan operasinya.

Penangkapan perisik CIA oleh pihak Iran bukanlah kali pertama. Menurut laporan, 30 Mei yang lalu, ahli perisikan CIA dan rangkaian sabotaj telah berjaya ditangkap oleh Kementerian Perisikan Iran.

Pada tarikh 24 November, Iran sekali lagi telah mengumumkan penangkapan seorang perisik CIA yang ditemui sedang melakukan percubaan mensabotaj kemudahan nuklear negara Iran dan kompleks penting yang lain.

Sumber : We Care for Islam

Yuran Markaz Bahasa : PMRAM Terus Berbincang Bersama WAAG

2011-12-20T23:35:00.002+02:00

KAHERAH, 19 Dis - Isu pembayaran yuran matrikulasi yang meningkat secara mendadak mendapat perhatian yang serius dari pihak PMRAM.

Perkara ini berikutan daripada aduan pelajar yang mengutarakan tahap kemampuan begitu rendah bagi menjelaskan pembayaran yuran tersebut.

Pihak PMRAM dengan diwakili Presiden PMRAM Saudara Muhamad Zuhaili b Saiman telah mengadakan pertemuan dengan Pengurus WAAG ( World Association of Al-Azhar Graduates ) Ustaz Ismail Haitham bagi membincangkan perkara ini pagi tadi.

Permasalahan berkenaan yuran tersebut akan menjejaskan permohonan visa pelajar untuk tinggal disini sekaligus pelajar terus dibelenggu kebimbangan mengenai status keberadaan mereka di Mesir.

Maka perkara ini adalah di antara isu diutarakan dalam pertemuan tersebut yang diadakan di pejabat WAAG.

Pihak PMRAM akan membawa suara mahasiswa berkenaan permasalahan yuran ini ke Parlimen Pelajar Asing yang akan diadakan dalam tarikh terdekat.

" PMRAM telah mengadakan beberapa siri pertemuan dengan pihak-pihak tertentu agar masalah ini dapat diselesaika dengan sebaik mungkin dan PMRAM mengharapkan pelajar untuk terus memberi tumpuan pada pembelajaran agar tidak terganggu dengan isu ini " ujar Presiden PMRAM 2011 ketika dihubungi sebentar tadi.

Sumber : PMRAM

Yuran Markaz Bahasa : Perbincangan PMRAM Bersama EME

2011-12-19T23:31:00.000+02:00

KAHERAH, 18 Dis - Ekoran daripada rungutan berterusan pelajar-pelajar Markaz Bahasa terhadap bebanan yuran yang terpakasa dibayar oleh pelajar iaitu sebanyak LE 480 untuk satu peringkat kelayakan maka pihak PMRAM sekali lagi mengambil pendekatan untuk mengutarakan perkara tersebut kepada pihak Education Malaysia of Egypt (EME).

Pertemuan ringkas bersama Prof Madya Dr Haji Suaidi bin Datuk Hj Shafei pada jam 9.00 pagi bertempat di Pejabat Kedutaan Besar Malaysia Kaherah diketuai oleh Saudara Abdul Aziz Ali, Timbalan Presiden PMRAM.

Turut serta dalam pertemuan ini Saudara Ahmad Daniel Mohmad Hassan, Ketua Badan Pendidikan dan Komunikasi Bahasa PMRAM 2011 serta Saudara Zulhafeez Ahmad Zahidi, Ketua Badan Penerangan dan Penerbitan PMRAM 2011.

“ Pihak PMRAM sebagai mewakili suara mahasiswa Malaysia membawa permasalahan yang membelenggu pelajar Malaysia berkenaan dengan yuran markaz bahasa secara tidak langsung sedikit sebanyak memberi tekanan kepada pelajar" ujar Saudara Abdul Aziz Ali merangkap Timbalan Presiden PMRAM 2011 dalam pertemuan tersebut.

" PMRAM juga mengharapkan pihak EME agar dapat mengatur tindakan segera diambil supaya pelajar yang terlibat dapat mengetahui situasi yang sebenar berlaku " tambah Timbalan Presiden PMRAM 2011 lagi.

Dalam maklumat yang diberikan oleh setiap Badan Kebajikan Anak Negeri (BKAN) hampir 90% daripada jumlah keseluruhan pelajar Markaz Bahasa seramai 376 tidak mampu membayar yuran tersebut yang disifatkan amat membebankan .

Perjumpaan hari ini adalah perjumpaan kedua berkenaan dengan isu pembayaran yuran dan khusus untuk memastikan masalah yang dihadapi oleh pelajar sampai kepada pengetahuan EME yang bertanggungjawab sepenuhnya terhadap urusan yang berkaitan dengan pelajar terutama masalah yang melibatkan pengurusan kuliah dan universiti.

Perkara yang sama telah disuarakan dalam pertemuan PMRAM Duta Besar Malaysia ke Kaherah TYT Dato’ Dr. Mohd Fakhruddin Abdul Mukti baru-baru ini .

Sumber : PMRAM